Ce dossier rassemble 4 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
{Coupez donc leurs mains, en rétribution de ce qu’ils ont acquis}
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il la parole divine : {Coupez donc leurs mains, en rétribution de ce qu’ils ont acquis} dans sa conception de la peine du vol ?
Shahrur mobilise le verset comme définissant le plafond maximal de la peine du vol : selon sa lecture, la peine ne peut excéder la « coupe de la main », mais elle peut être inférieure à celle-ci. Il confie aux mujtahids le soin de déterminer quels vols méritent la peine maximale et quelles peines inférieures doivent être appliquées, selon les circonstances objectives. Dans un autre passage, il le relie au terme « empêchement de la main » et nie que l’emprisonnement fasse partie des peines mentionnées dans la Mère du Livre.
Shahrur lit le verset comme énonçant la peine maximale pour le vol, et non comme une peine obligatoirement identique pour chaque cas de vol ; il admet donc que la peine puisse être inférieure à la coupe de la main. Il attribue aux mujtahids l’évaluation du vol qui appelle la peine maximale et sa distinction d’avec les cas appelant des peines moindres, selon leurs « circonstances objectives ».
Le témoin et sa référence
Le Livre et le Coran — p. 413.
Limites de cette lecture
- Il s’agit d’une présentation de la lecture de Shahrur telle qu’elle apparaît dans le témoin, et non d’une affirmation sur le sens du verset dans l’exégèse islamique en général.
- Le témoin ne précise pas de critères pratiques détaillés concernant le sens du vol, les cas qui exigent la peine maximale ou ceux qui appellent des peines inférieures.
- L’expression « empêchement de la main » apparaît dans le témoin de « L’État et la société », tandis que le témoin du « Livre et le Coran » parle explicitement de « coupe de la main » comme d’un plafond maximal ; il ne faut donc pas fusionner ces deux expressions en une définition unique qui dépasserait le texte de chaque témoin.
- L’affirmation selon laquelle l’emprisonnement est « une invention humaine » relève du raisonnement de Shahrur dans le témoin ; elle n’est pas une conclusion établie par le seul verset dans le matériau fourni.
Pour poursuivre
Lecture succincte
Shahrur en fait le fondement pour fixer la limite supérieure en matière de vol et la relier à l’empêchement de la main, tout en ouvrant la voie à l’ijtihad pour les peines inférieures.
Axes
- Législatif
- Politique et social
- Méthodologique
Concepts associés
- les limites : 3
- empêchement de la main : 2
- peine du vol : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il est lié à la construction du concept des limites et à la distinction entre la règle et la lecture mutilée.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondation : 2
- Critique de la tradition : 1
- Exemple : 1
Lieux d’utilisation
- L’État et la société, p. 304 : il l’utilise pour affirmer que la peine mentionnée est l’empêchement de la main et non l’emprisonnement, et que l’évaluation de la limite revient à la société humaine, non à une divinisation humaine.
- Concept : empêchement de la main
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoin textuel : « … mais il a mentionné le terme d’empêchement de la main : {Coupez donc leurs mains, en rétribution de ce qu’ils ont acquis} (Al-Māʾida 38), et l’a laissée aux gens eux-mêmes afin qu’ils déterminent la limite de l’empêchement de la main »
- Le Livre et le Coran, p. 140 : il le cite dans sa controverse contre la transformation de la Mère du Livre en destin inéluctable, car cela rendrait les limites sans objet en raison de l’absence volontaire de voleurs.
- Concept : les limites
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoin textuel : « Les versets des limites ne serviraient à rien, comme le verset du vol, par exemple, dans la parole divine : {Quant au voleur et à la voleuse, coupez leurs mains…} (Al-Māʾida 38) »
- Le Livre et le Coran, p. 413 : il en fait la limite supérieure de la peine du vol, puis ouvre la voie à l’ijtihad afin de déterminer les peines inférieures à la coupe selon les circonstances.
- Concept : peine du vol
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoin textuel : « A- {Quant au voleur et à la voleuse, coupez leurs mains …} (Al-Māʾida 38) »
- Le Livre et le Coran, p. 413 : il s’appuie sur le verset pour établir que la coupe de la main est la limite maximale en matière de vol et que l’ijtihad humain détermine les peines inférieures selon les circonstances objectives.
- Concept : les limites
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoin textuel : « {Quant au voleur et à la voleuse, coupez leurs mains…} (Al-Māʾida 38), et le châtiment dissuasif… signifie l’empêchement… Dans ce verset, le Très-Haut a exposé la peine maximale du voleur, qui est la coupe de la main »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.