Cet axe rassemble 3 occurrences de l’emploi de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Malheur aux fraudeurs ! * Ceux qui, lorsqu’ils font mesurer pour eux par les gens, exigent la pleine mesure ; * mais qui, lorsqu’ils mesurent ou pèsent pour eux, les lésent.
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il les versets des Fraudeurs (1–3) dans son exposé sur la mesure et la balance ?
Shahrur mobilise les versets des Fraudeurs comme une menace contre ceux qui enfreignent le précepte d’observer avec équité la juste mesure et le juste poids ; il relie ce précepte au respect des spécifications, des poids et des volumes. Ainsi, les versets ne constituent pas ici le fondement de sa classification, mais viennent souligner le châtiment encouru pour la fraude dans les mesures et l’infraction à cette loi morale.
Shahrur considère l’ordre d’observer avec équité la juste mesure et le juste poids comme la « loi morale n° (6) ». Il explique que cette loi vise au respect des spécifications, des poids et des volumes. Il place les versets des Fraudeurs (1–3) après cette loi pour indiquer qu’ils contiennent une menace à l’encontre de ceux qui n’observent pas la juste mesure et le juste poids.
Le témoignage et son emplacement
L’Islam et la foi — p. 40.
Limites de la lecture
- Le témoignage ne décrit pas les versets des Fraudeurs comme un « critère législatif » autonome ; il qualifie plutôt le précepte originel de loi morale et fait des versets une menace contre les contrevenants.
- Le témoignage n’établit pas dans le détail la théorie de Shahrur sur le « qist » ni l’ensemble des dispositions relatives aux transactions ; il ne convient donc pas d’attribuer ces conclusions à cette page.
- Un autre témoignage, à la page 77, inscrit les versets des Fraudeurs sous la rubrique « la mesure, la balance et le respect des spécifications », mais il n’ajoute pas d’explication plus claire que le passage de la page 40 retenu ici.
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Lecture succincte
Chez Shahrur, le verset vient appuyer le principe du respect de la juste mesure et du juste poids, comme norme morale et législative liée au qist.
Axes
- Humain et éthique
- Législatif
- Linguistique et sémantique
Concepts associés
- Fraude dans les mesures : 3
- Balance : 2
- Qist : 1
Sa place dans le réseau conceptuel
Il est lié au réseau des concepts de justice, de balance et de fraude dans la construction d’une norme de comportement.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 2
- Exemple : 1
Lieux d’utilisation
- L’Islam et la foi, p. 40 : il l’ajoute pour renforcer la règle du respect de la juste mesure et du juste poids en tant que norme morale contraignante.
- Concept : fraude dans les mesures
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « {Malheur aux fraudeurs ! * …} (Les Fraudeurs 1-3). »
- L’Islam et la foi, p. 77 : il l’emploie pour étayer le principe du respect de la juste mesure et du juste poids comme valeur fondatrice révélée aux messagers, puis achevée sous forme de législation.
- Concept : balance
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « {Malheur aux fraudeurs…} (Les Fraudeurs 1–3). »
- L’Islam et la foi, p. 77 : il l’emploie comme exemple pratique de la corruption de la mesure et de la balance, qui contredit le qist.
- Concept : fraude dans les mesures
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « - {Malheur aux fraudeurs ! * Ceux qui, lorsqu’ils font mesurer pour eux par les gens, exigent la pleine mesure ; * mais qui, lorsqu’ils mesurent ou pèsent pour eux, les lésent.} (Les Fraudeurs 1–3). »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.