Cet axe rassemble 1 occurrence de l’emploi de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Quiconque craint le Tout Miséricordieux dans l’invisible et vient avec un cœur repentant
Réponse au lecteur
La question
Où Shahrur cite-t-il le verset Q 33, quelle est la signification de la distinction qu’il y associe, et quelle fonction remplit-il dans son argumentation ?
Shahrur cite ce verset dans « Tarir les sources du terrorisme » (p. 34), en l’associant au lien entre la crainte révérencielle du Tout Miséricordieux et le monde de l’invisible. Il en fait un témoignage à l’appui de son affirmation selon laquelle le monde de l’invisible relève de ce qu’il appelle les « rahmaniyyāt », en lien avec le monde matériel.
Shahrur cite le verset Q 33 dans l’ouvrage « Tarir les sources du terrorisme », p. 34, dans le cadre de son propos sur la connaissance par Dieu de l’invisible et du visible. À cet endroit, Shahrur distingue l’invisible du visible et relie le monde de l’invisible à ce qu’il appelle les « rahmaniyyāt » matérielles. La fonction du verset dans son argumentation est d’attester l’association de la crainte révérencielle du Tout Miséricordieux avec l’invisible, afin d’étayer ce lien entre l’invisible et les rahmaniyyāt.
Le témoignage et son emplacement
Tarir les sources du terrorisme — p. 34.
Limites de la lecture
- Le témoignage ne fournit pas une définition autonome et détaillée du terme « rahmaniyyāt ».
- Le témoignage n’établit pas que le verset fonde à lui seul une théorie complète de la crainte révérencielle ou de l’invisible ; il atteste plutôt de son emploi dans ce contexte argumentatif précis.
- Cet extrait n’établit aucune relation interprétative supplémentaire entre le verset Q 33 et les autres versets qui y sont mentionnés, au-delà de leur présence commune dans le contexte où Shahrur les cite.
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Lecture succincte
Il l’emploie pour mettre en évidence que la crainte révérencielle du Tout Miséricordieux est liée au monde de l’invisible dans sa conception des rahmaniyyāt objectives.
Axes
- De foi
- Humain et éthique
Concepts associés
- Crainte révérencielle du Tout Miséricordieux : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il s’inscrit dans le réseau de la crainte révérencielle liée à l’invisible et à la conscience éthique.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Soutien : 1
Occurrences d’utilisation
- Tarir les sources du terrorisme, p. 34 : Il l’emploie pour mettre en évidence que la crainte révérencielle du Tout Miséricordieux est liée au monde de l’invisible dans sa conception des rahmaniyyāt objectives.
- Concept : crainte révérencielle du Tout Miséricordieux
- Fonction du verset ici : soutien
- Témoignage textuel : « {Quiconque craint le Tout Miséricordieux dans l’invisible et vient avec un cœur repentant} (Q 33) »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.