Cet axe rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Puis, après eux, Nous avons envoyé Moïse et Aaron…
Réponse au lecteur
La question
Où Shahrur situe-t-il Jonas 75 dans son argumentation, quelle distinction en tire-t-il, et quelle est sa fonction dans la lecture de « sœur d’Aaron » ?
Shahrur cite le verset parmi ceux sur lesquels il s’appuie pour soutenir que la Révélation présente Aaron comme le frère de Moïse au stade de la mission prophétique. Sa fonction, chez lui, n’est pas d’établir un ordre historique indépendant, mais d’étayer une observation sur le moment où Aaron apparaît dans l’exposé coranique, en préparation de sa question sur le lien visé par l’expression « sœur d’Aaron ».
Shahrur cite Jonas 75 dans le contexte de son examen du récit de Moïse, après avoir évoqué la descente de la mission sur lui, au sein d’un ensemble de versets qu’il mentionne à propos de Moïse et d’Aaron. Shahrur comprend, à partir de Jonas 75 et des versets qu’il y associe, que la Révélation présente Aaron comme le frère de Moïse après la descente de la mission, et qu’elle ne le mentionne pas avant cela dans l’exposé qu’il suit.
Le témoin et son emplacement
L’Islam et la foi — p. 213.
Limites de la lecture
- Le témoin n’établit pas un ordre historique de l’existence ou de la naissance d’Aaron ; il expose plutôt le raisonnement de Shahrur à partir de l’ordre de mention dans les versets qu’il a réunis.
- Le témoin ne définit pas de manière définitive le sens de « sœur d’Aaron » et n’affirme pas non plus qu’il existe entre les deux expressions une synonymie ou une relation fondée sur une ressemblance verbale.
- L’affirmation selon laquelle Aaron n’est pas mentionné avant la mission relève de la compréhension de Shahrur fondée sur son examen, et non d’une conclusion explicitée dans Jonas 75 à elle seule.
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Lecture succincte
Chez Shahrur, le verset s’inscrit dans le contexte de l’ordonnancement de l’apparition d’Aaron aux côtés de Moïse, en préparation d’une lecture contextuelle de l’expression « sœur d’Aaron ».
Axes
- Narratif et historique
- Méthodologique
Concepts associés
- la mission prophétique : 2
- l’envoi : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il sert à préciser la séquence narrative dans le rapport entre la mission prophétique et l’envoi.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Contexte : 2
Occurrences d’utilisation
- L’Islam et la foi, p. 213 : il le mobilise pour ordonner l’apparition d’Aaron avec Moïse dans le contexte de la mission prophétique, en préparation d’une lecture contextuelle de « sœur d’Aaron ».
- Concept : la mission prophétique
- Fonction du verset ici : contexte
- Témoin textuel : « {Puis, après eux, Nous avons envoyé Moïse et Aaron…} (Jonas 75). »
- L’Islam et la foi, p. 214 : il l’utilise pour indiquer qu’Aaron apparaît après l’envoi de Moïse, et non avant, dans le récit coranique, afin de soutenir l’idée d’une évolution de la présence d’Aaron dans la Révélation.
- Concept : l’envoi
- Fonction du verset ici : contexte
- Témoin textuel : « Comme nous le comprenons de Sa parole, exalté soit-Il : - {Puis, après eux, Nous avons envoyé Moïse et Aaron…} (Jonas 75). »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.