La famille, dans la pensée de Shahrur, se rattache aux termes de la parenté, aux contrats qui régissent le mariage, le nikah et le divorce, ainsi qu’à la transformation sociale vers la liberté et les droits.
Sens de la relation
Cette relation apparaît lorsque la famille est lue comme un champ où s’entremêlent soins, contrat et droits. Chez Shahrur, la distinction entre les termes de la parenté éclaire les places de la paternité, de la maternité et de la parentalité.
Du point de vue de la législation, il reconsidère le mariage, le nikah et le divorce sous l’angle du pacte et du contrat. Il relie ensuite cela à une histoire sociale plus vaste qui va de la possession et de la contrainte vers la liberté.
Les deux pôles de la relation
- Premier pôle : la famille
- Relation : passe de
- Second pôle : la biologie aux soins, au contrat et aux droits
Preuve
- L’islam et la foi à travers La distinction familiale dans le Coran redéfinit la paternité, la maternité et l’adoption
- Indice : il distingue les termes de la parenté et fait de la paternité et de la maternité quelque chose de plus large que la seule naissance biologique.
- Vers de nouveaux fondements pour le fiqh islamique à travers Le mariage et la propriété dans la charia sont repensés de manière contractuelle
- Indice : il lit le mariage, le nikah et la propriété dans l’horizon du pacte et du contrat, et non dans celui de la possession.
- L’État et la société à travers L’esclavage et la possession des femmes esclaves sont des phénomènes historiques susceptibles d’être déconstruits
- Indice : il considère l’esclavage et la possession des femmes esclaves comme des phénomènes historiques appelés à évoluer vers la liberté.
Son effet dans la carte des savoirs
Cette relation place le dossier de la famille au point de rencontre entre le lexique, la législation et le social. Elle encadre les termes de paternité, de maternité et de parentalité, et relie le mariage, le divorce et le nikah au pacte et aux droits.
Elle relie aussi la famille à l’histoire de la société et à sa transformation vers la liberté. Elle aide donc à suivre la famille comme un réseau de soins, de contrat et de droits, et à comprendre sa place entre les prescriptions juridiques et les transformations sociales.