Cette entrée lexicale rassemble le sens terminologique de ce terme chez Shahrur à travers ses différents ouvrages, et relie ses usages multiples.
Cette entrée relève de le lexique shahrourien. Pour une lecture par axes, on peut se reporter à les grands thèmes de Shahrur et à les concepts partagés.
Le sens chez Shahrur
Le message muhammadien est le message final et englobant, fondé sur des constantes de justice, de liberté, d’égalité et de miséricorde ; ses prescriptions apparaissent dans des détails variables, susceptibles d’ijtihad tant qu’ils restent dans leur principe. Il constitue un critère axiologique et religieux qui s’oppose à la contrainte et à l’excès de rigueur, et rend possible le renouveau sans remettre en cause ses constantes.
Les différences
- Ce n’est pas le fiqh traditionnel en tant qu’accumulation historique de prescriptions, même s’il peut en servir la compréhension et l’application
- Il ne se réduit pas non plus aux seuls détails partiels ou aux rites, car ceux-ci relèvent du domaine du changement et de la mise en œuvre, et non du principe immuable du message.
Occurrences dans ses ouvrages
- Umm al-Kitâb et son détail : le message muhammadien y est présenté comme final et universel, car sa structure repose sur des constantes stables et un détail variable. Cela le rend apte à un ijtihad renouvelé dans ses limites, et non à la rigidité du fiqh traditionnel
- Assécher les sources du terrorisme : dans cette source, le message muhammadien est présenté comme un message de miséricorde et d’universalité, fondé sur la liberté, la justice et l’égalité, et non sur la contrainte ou l’excès de rigueur. Il fonctionne ici comme un fondement normatif par lequel l’auteur affronte les lectures historiques figées qu’il considère comme des foyers de violence ; il devient ainsi le centre de l’argumentation contre le terrorisme.
Ce qui l’entoure et ce qui le distingue
- le fiqh traditionnel
- les versets de détail construisent les prescriptions du message
- Umm al-Kitâb est le fondement du message muhammadien
- l’ijtihad concerne les constantes
- l’interprétation rationnelle reconstruit l’invisible et la religion sur la base de la liberté et du savoir
- la législation des limites rend l’application variable à l’intérieur des constantes de Umm al-Kitâb
- la distinction entre constant et détail
- la distinction entre constant et ambigu répartit méthodiquement l’ijtihad et l’interprétation
- la religion est une relation libre avec Dieu qui distingue entre le message historique et l’engagement éthique
- le message muhammadien est à la fois limité et universel
- les rites relèvent du détail
- le Coran est reclassé structurellement