Cette entrée lexicale rassemble le sens terminologique de ce terme chez Shahrur à travers ses différents ouvrages, et relie ses usages multiples.
Cette entrée appartient au lexique shahrurien. Pour une lecture par axe, on peut se reporter à les grands thèmes de Shahrur et les concepts partagés.
Le sens chez Shahrur
Le témoin est un des noms de Dieu qui désigne la présence englobante qui environne les choses et les atteste directement, et non le tué pour la cause de la croyance. Chez Shahrur, il s’agit d’un sens divin de présence, distinct du raisonnement humain propre au témoin.
Les distinctions
- Il se distingue du témoin : le témoin s’établit par la connaissance et le raisonnement, tandis que le témoin au sens de shahîd a un témoignage de présence directe
- Il n’est pas visé par le sens courant du tué pour la cause de la croyance ; cet usage tardif n’entre pas dans ce concept.
Passages de ses livres
- L’islam et la foi : le témoin chez Shahrur n’est pas le tué pour la cause de la croyance, mais un des noms de Dieu indiquant le témoignage de présence englobante. Il le distingue aussi du témoin : le premier est une présence directe et divine, le second est une connaissance inférentielle humaine
Ce qui l’entoure et ce qui le distingue
- le témoignage
- le témoin
- le témoin comme nom de Dieu
- les scientifiques parmi les témoins
- le sens courant du témoin est tardif
- distinguer le témoin du témoin
- distinguer le témoin du témoin
- les concepts de mécréance, d’association et de témoignage chez Shahrur relèvent de la connaissance, non du combat
- Shahrur - le témoignage