Cette entrée lexicale rassemble le sens terminologique de ce terme chez Shahrur à travers ses différents ouvrages, et relie ses usages multiples.
Cette entrée relève de du lexique shahrurien. Pour une lecture par axe, on peut se référer à aux grands thèmes de Shahrur et à aux concepts communs.
Le sens chez Shahrur
Le devenir est l’issue ou la finalité à laquelle l’être parvient à travers le procès, c’est-à-dire la forme réalisée par laquelle le parcours s’achève après le mouvement et le changement. Dans cet usage, il sert à interpréter l’existence et l’histoire à partir de l’aboutissement vers lequel mène la transformation, et pas seulement à partir de la description de la transformation elle-même.
Distinctions
- Il se distingue du procès ; le procès est le cours de la transformation et sa progression, tandis que le devenir en est le résultat et l’issue
- Il se distingue de l’être ; l’être renvoie à l’existence ou à la permanence, alors que le devenir se concentre sur ce que devient cette existence à l’issue du parcours.
- Il ne signifie pas simplement le mouvement ou le changement, mais la fin réalisée où le mouvement se stabilise.
- Il ne coïncide pas avec la fixité du texte ni avec l’historicité de la compréhension, car celles-ci concernent la manière de comprendre, tandis que le devenir concerne l’issue de l’existence ou de l’histoire.
Passages de ses ouvrages
- Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique : le devenir est l’issue à laquelle l’être parvient à travers le procès. Dans la construction de Muhammad Shahrur, il représente la finalité ou la fin réalisée, et c’est pourquoi il y rattache l’interprétation de l’histoire et de l’existence plutôt que de se contenter de décrire le mouvement ou la fixité
Ce qui l’entoure et le distingue
- l’être
- le procès
- les fondements du nouveau fiqh reposent sur la distinction entre la fixité du texte et l’historicité de la compréhension
- le devenir est l’issue finale
- le monde a besoin du devenir
- la société arabe est dépourvue de devenir
- l’existence ne se comprend qu’à travers l’imbrication de l’être, du procès et du devenir
- la triade de l’être, du procès et du devenir
- la compréhension de la religion et de la législation repose sur la triade de l’être, du procès et du devenir