Cette entrée lexicale rassemble le sens terminologique de ce terme chez Shahrour à travers ses différents ouvrages, et relie ses usages multiples.
Cette entrée relève du lexique shahrourien. Pour une lecture selon les axes, on peut se référer à les grands thèmes de Shahrour et à les concepts partagés.
Le sens chez Shahrour
Le mutashâbih est ce dont le sens ne se tranche pas directement ; il est alors renvoyé à l’interprétation, et non à l’effort d’ijtihâd direct. C’est le domaine de l’examen dans lequel on cherche à rassembler les versets liés et à ramener le sens à la vérité objective ou à la loi rationnelle ; c’est pourquoi y surgit le désaccord herméneutique.
Les distinctions
- Il se distingue du muhkam, car le muhkam est traité par l’ijtihâd direct et n’est pas renvoyé à l’interprétation
- Il se distingue de l’exégèse traditionnelle ou de la lecture générale ; le mutashâbih requiert une interprétation qui le relie à d’autres versets et à un système rationnel cohérent avec la réalité.
Passages de ses ouvrages
- La Mère du Livre et son détail : le mutashâbih est le domaine qui relève de l’interprétation chez Shahrour, et non de l’ijtihâd direct. Sa fonction est d’être ramené à la vérité objective ou à la loi rationnelle ; c’est pourquoi il est lié au désaccord herméneutique et à la nécessité de rassembler les versets concernés
Ce qui l’entoure et le différencie
- l’interprétation
- La Mère du Livre et son détail propose un projet de reconstruction de la compréhension du Coran, de la religion et de la législation sur des bases contemporaines
- l’ijtihâd concerne les muhkamât
- l’interprétation rationaliste transforme l’invisible en un savoir cohérent avec la réalité
- l’interprétation est propre au mutashâbih
- l’interprétation est la cause du désaccord
- l’interprétation concerne spécifiquement les mutashâbihât
- la distinction entre muhkam et mutashâbih répartit méthodiquement l’ijtihâd et l’interprétation
- le Coran est reclassé structurellement
- la lecture contemporaine exige une nouvelle méthode herméneutique qui dépasse l’exégèse traditionnelle
- le Livre et le Coran sont distincts
- le muhkam et le mutashâbih ont leur propre détail