Cette page fait passer la comparaison du niveau de la déclaration générale à celui des droits civils et politiques : liberté de croyance, liberté d’opinion, absence de contrainte, non-discrimination, participation politique et voies de recours.
C’est le pacte le plus proche de la matière actuelle de Shahrur ; car l’atlas dispose d’indices solides sur la liberté, l’État civil, la citoyenneté et le refus de la contrainte. Mais il ne tranche pas encore les garanties du procès équitable, de la vie privée et des voies de recours, de sorte que la force de la comparaison demeure préparatoire et non définitive.
Liens de la source
- Le Pacte international relatif aux droits civils et politiques : texte arabe à l’OHCHR
- International Covenant on Civil and Political Rights: English text, OHCHR
- Le Pacte international relatif aux droits civils et politiques : fichier PDF
Axes de comparaison avec Shahrur
Non-discrimination et voie de recours : se compare avec la citoyenneté repose sur la loi et l’égalité et la citoyenneté repose sur le respect de la loi et l’égalité entre les citoyens. La question est la suivante : l’égalité se transforme-t-elle en garantie juridique susceptible de réparation ?
Constitution et loi : se compare avec la constitution en tant que contrat social humain et l’autorité souveraine, l’interdiction et la loi. La question est la suivante : Shahrur distingue-t-il suffisamment le droit civil de l’interdiction religieuse pour protéger les droits ?
Liberté de croyance et refus de la contrainte : se compare avec « Pas de contrainte en religion » comme négation du genre et Al-Baqara 256. C’est le point le plus fort de la comparaison, car il place directement la liberté religieuse face à la contrainte.
Liberté d’opinion et d’expression : se compare avec la liberté d’expression pacifique et la liberté d’opinion comme partie de l’État civil. La question est la suivante : la liberté d’opinion chez Shahrur est-elle protégée constitutionnellement, ou demeure-t-elle une valeur politique générale ?
Participation politique : se compare avec la citoyenneté et la shûrâ et centre de concept : l’État civil et la citoyenneté est l’allégeance suprême. La question est la suivante : la citoyenneté chez Shahrur ouvre-t-elle un droit à la participation et à l’imputabilité, ou se contente-t-elle d’un cadre d’allégeance juridique ?
Protection contre la violence et la contrainte : se compare avec le jihad, le combat et la critique de la violence et le jihad, le combat et le terrorisme. Ici, il faut distinguer la liberté de croyance d’un côté, et la violence politique ou religieuse de l’autre.
Tableau de vérification sommaire
| Domaine du pacte | Point de comparaison dans l’atlas | Résultat initial |
|---|---|---|
| Non-discrimination | citoyenneté, loi et égalité | fort |
| Liberté de pensée et de religion | pas de contrainte en religion, Al-Baqara 256 | très fort |
| Liberté d’opinion et d’expression | liberté d’expression pacifique | fort |
| Constitution et loi | constitution comme contrat social, autorité souveraine et interdiction | moyen à fort |
| Participation politique | citoyenneté, shûrâ, État civil | moyen à fort |
| Procès équitable et vie privée | principe de justice et loi seulement | examiné et ne se confirme pas comme garanties procédurales |
| Protection contre la violence | jihad, combat et critique de la violence | se confirme partiellement comme étude de cas |
Limites de l’examen dans cette version
- Le droit au recours et à réparation ne se confirme pas comme droit procédural détaillé.
- Les garanties d’un procès équitable n’apparaissent pas comme un dispositif indépendant.
- Le concept d’État civil à lui seul ne suffit pas à fonder la protection de la vie privée et de l’intimité.
- Les limites de la liberté d’expression sont fortes en principe, mais ne sont pas détaillées juridiquement dans cette version.