Cette page recense quatre occurrences de l’emploi du verset 14 de la sourate Al Imran dans les ouvrages de Muhammad Shahrur. Il y apparaît comme une entrée pour comprendre les désirs humains et leur place dans la civilisation humaine. Son importance tient à ce qu’il ne se limite pas à la description, mais relie l’amour des désirs à l’ordre de la vie d’ici-bas et à l’économie.
Texte du verset tel qu’il est cité
Aux hommes a été embellie la passion des désirs : les femmes, les enfants, les quintaux amoncelés d’or et d’argent, les chevaux marqués, les troupeaux et les cultures. Cela est la jouissance de la vie d’ici-bas, tandis qu’auprès de Dieu se trouve le meilleur retour.
Réponse au lecteur
La question
Comment Shahrur lit-il le verset « Aux hommes a été embellie la passion des désirs » dans Al Imran 14, et qu’en déduit-il ?
Shahrur lit le verset comme une énumération des « principaux désirs humains », dont se ramifient tous les autres désirs. Dans l’extrait joint, il ne traite pas cette énumération comme un jugement économique détaillé ; il inscrit plutôt le verset dans ce qu’il appelle le « Coran équivoque », qui requiert une interprétation. Il définit ici l’interprétation comme la mise en correspondance du verset avec la raison et la réalité, c’est-à-dire la vérification de la vérité et de la rationalité de l’énoncé. La fonction du verset est donc, chez lui, d’ouvrir un espace pour une compréhension renouvelée des désirs humains, et non de s’en tenir aux éléments de l’énumération comme à des significations closes.
Shahrur mobilise Al Imran 14 pour affirmer que le Coran a déterminé les principaux désirs humains et que les autres désirs en dérivent. Il classe ce verset parmi le « Coran équivoque » et considère qu’il requiert une interprétation qui le relie à la conformité du verset avec la raison et la réalité, c’est-à-dire à la vérité objective et à la rationalité de l’énoncé.
L’extrait et sa référence
Le Livre et le Coran — p. 498.
Limites de cette lecture
- L’extrait ne détaille pas comment les éléments du verset se répartissent entre des catégories déterminées de désirs, et n’explique pas chacun des éléments de l’énumération.
- L’affirmation selon laquelle Shahrur fonde sur ce verset une interprétation du système économique ou du mouvement de production et de consommation n’est pas étayée par cet extrait direct ; elle ne lui est donc pas attribuée ici.
- La qualification du verset comme relevant de l’équivoque et l’exposé de sa méthode d’interprétation expriment le cadre interprétatif de Shahrur ; l’extrait seul ne suffit pas à établir toutes les implications de ce cadre.
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Lecture succincte
Shahrur emploie ce verset pour classer les désirs humains et montrer leur présence dans le comportement des personnes et dans le système économique. Il y revient également pour interpréter certains de ses termes de manière à relier la signification linguistique au mouvement humain de production et de consommation ; le texte demeure ainsi ouvert à plusieurs niveaux de compréhension.
Axes
- Humain et éthique
- Politique et social
- Linguistique et sémantique
Concepts associés
- Les désirs : 3
- L’amour des désirs : 2
- Les chevaux marqués : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Le verset se situe dans un réseau conceptuel qui réunit les désirs, l’amour des désirs et les chevaux marqués. Il est central parce qu’il inscrit la jouissance terrestre dans un contexte éthique et social et permet de lire le désir comme un élément de la civilisation, plutôt que comme une simple inclination individuelle isolée.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondation : 2
- Appui : 1
- Distinction : 1
Synthèse de sa présence dans l’atlas
- Fondement de la classification des désirs humains
- Lié à l’économie et au comportement humain
- Employé pour expliquer certains termes du verset
Occurrences d’utilisation
- L’État et la société, p. 179 : il fait du verset le fondement d’une classification des désirs humains et montre que le système économique repose sur ces désirs en tant que jouissance de la vie d’ici-bas.
- Concept : l’amour des désirs
- Fonction du verset ici : fondation
- Extrait textuel : « Il a classé l’amour du développement et du renouvellement des choses comme le premier des désirs et le plus enraciné chez l’être humain ; c’est ainsi qu’est venu ce propos : {Aux hommes a été embellie la passion des désirs …} (Al Imran 14) »
- L’État et la société, p. 181 : il l’emploie pour interpréter les « chevaux marqués » comme des chevaux entraînés/dressés, puis les relie au désir né du progrès industriel.
- Concept : les chevaux marqués
- Fonction du verset ici : appui
- Extrait textuel : « Quant aux chevaux marqués62, ce sont les chevaux entraînés, dressés et élevés, comme dans Sa parole — Très-Haut soit-Il — {marquées auprès de ton Seigneur} (Houd 83) »
- Le Livre et le Coran, p. 498 : il emploie le verset pour fonder une division des désirs humains en six désirs et les relie à la notion de jouissance dans la vie d’ici-bas.
- Concept : les désirs
- Fonction du verset ici : fondation
- Extrait textuel : « Le Coran a déterminé les principaux désirs humains … par le verset suivant … (Al Imran 14) »
- Le Livre et le Coran, p. 505 : il l’emploie pour affirmer que les femmes y désignent ce qui vient après les choses, et que les enfants désignent les constructions, conformément au comportement humain de consommation et de production.
- Concept : les désirs
- Fonction du verset ici : distinction
- Extrait textuel : « Les hommes ici ne désignent nullement les “mâles”, et les femmes ne désignent nullement les “femelles” … Les désirs de l’être humain sont des choses meubles et immeubles »
- Lecture traditionnelle opposée : comprendre les femmes et les enfants comme les femmes et les garçons parmi les enfants
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.