Al Imran 169

Cet axe rassemble 5 occurrences de l’emploi de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui s’y déploient.

Texte du verset tel qu’il est cité

Et ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le chemin d’Allah soient morts. Au contraire, ils sont vivants auprès de leur Seigneur, pourvus.

Lecture synthétique

Chez Shahrur, ce verset apparaît dans la critique de l’assimilation des témoins aux tués au combat, et dans la réouverture du sens du témoignage dans le contexte de la foi.

Axes

narratif et historique
de foi
méthodologique

Concepts associés

les témoins : 3
les témoins et les tués : 2
critique de l’interprétation : 2
le témoignage : 2

Sa place dans le réseau des concepts

Il est lié à la rectification de l’interprétation héritée du concept de témoins.

Rôle du verset dans l’argumentation

critique du patrimoine : 4
appui : 1

Résumé de sa présence dans l’atlas

critique de l’association des témoins aux tués
lié à la rectification de l’interprétation
présence dans la remise en cause de la lecture courante

Occurrences d’utilisation

L’islam et la foi, p. 168 : il le mentionne puis rejette son association aux tués dans le sentier de Dieu, et dit que ce rapprochement n’existe pas dans la Révélation sage mais provient d’un usage coutumier postérieur.
- concept : les témoins et les tués
- fonction du verset ici : critique du patrimoine
- appui textuel : « Il peut venir à l’esprit de certains la question suivante : alors, où sont les morts au combat dont le Très-Haut a dit : {Et ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le chemin d’Allah soient morts, mais vivants…} (Al Imran 169) ; ne sont-ils pas les témoins ? »
- lecture patrimoniale correspondante : le témoin tué dans le chemin d’Allah
Le Livre et le Coran, p. 322 : il en fait la preuve que les témoins sont vivants auprès de leur Seigneur immédiatement après la mort et que leur subsistance est matérielle/effective auprès de Dieu.
- concept : les témoins
- fonction du verset ici : appui
- appui textuel : « C’est pourquoi Il a dit au sujet des témoins : {Et ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le chemin d’Allah soient morts, mais vivants auprès de leur Seigneur, pourvus} (Al Imran 169)… »
Assécher les sources du terrorisme, p. 75 : il l’emploie comme exemple du fait que la tradition exégétique a limité le témoignage aux témoins du combat et a lu le verset dans le cadre des tués de Badr, d’Uhud ou de Bir Ma‘ouna.
- concept : les témoins
- fonction du verset ici : critique du patrimoine
- appui textuel : « L’explication du verset Al Imran 169 … “lorsqu’Allah rapporta la parole des hypocrites au sujet des tués, les témoins… Il mentionna ensuite ce qu’Allah a préparé pour les témoins” »
- lecture patrimoniale correspondante : le restreindre aux témoins de Badr, d’Uhud ou de Bir Ma‘ouna
Assécher les sources du terrorisme, p. 295 : il nie que le verset soit une preuve du sens du témoignage ou des témoins, et considère comme une illusion répandue le fait de le relier à cela.
- concept : critique de l’interprétation
- fonction du verset ici : critique du patrimoine
- appui textuel : « Et la parole du Très-Haut : {Et ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le chemin d’Allah soient morts …} (Al Imran 169), n’a absolument aucun rapport avec le témoignage ni avec les témoins, comme beaucoup l’imaginent. »
- lecture patrimoniale correspondante : relier le verset au témoignage ou aux témoins
Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 67 : il nie le lien entre le verset et le concept courant des témoins, à contre-courant de la lecture répandue.
- concept : le témoignage
- fonction du verset ici : critique du patrimoine
- appui textuel : « Et la parole du Très-Haut : {Et ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le chemin d’Allah soient morts …} (Al Imran 169), n’a absolument aucun rapport avec le témoignage ni avec les témoins, comme beaucoup l’imaginent. »
- lecture patrimoniale correspondante : beaucoup imaginent à tort que le verset concerne le témoignage et les témoins

Livres liés

Cette page est présentée dans le cadre de la méthode de construction de l’atlas générale.