Ce محور rassemble 1 occurrence de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel que cité
وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il la parole divine : « Tu élèves qui Tu veux et Tu abaisses qui Tu veux » dans son propos sur le nom « al-Rahman » ?
Shahrur mobilise ce verset pour affirmer que « al-Rahman », dans sa conception, réunit les contraires ; il fait de l’association de l’élévation et de l’abaissement dans le verset un exemple de cette réunion. Le verset n’est donc pas, pour lui, une preuve du sens de la miséricorde comme intensification de la tendresse, mais un témoignage au sein d’une construction plus large par laquelle il définit « al-Rahman » comme réunissant des attributs opposés.
Shahrur affirme que l’opposition entre « celui qui élève » et « celui qui abaisse » se trouve réunie dans la parole divine : « Tu élèves qui Tu veux et Tu abaisses qui Tu veux », et il s’en sert pour interpréter « al-Rahman » comme « la réunion des deux contraires simultanément ». Il relie cet exemple à un autre, celui de la réunion du châtiment et de la miséricorde, puis décrit al-Rahman comme « le Bienveillant, le Miséricordieux, le Tout-Puissant ».
Le témoignage et sa référence
Tarissement des sources du terrorisme — p. 35.
Limites de la lecture
- Le témoignage établit l’attribution de cette compréhension à Shahrur à cet endroit, mais ne fournit pas de preuve indépendante que « al-Rahman » signifie exclusivement la réunion des contraires.
- Il ne convient pas de réduire le verset à la dualité de « celui qui élève et celui qui abaisse », séparée de son contexte coranique, ni de lui attribuer des conclusions supplémentaires que le témoignage ne mentionne pas.
- L’affirmation de Shahrur selon laquelle le terme « al-Rahman » n’indique « absolument pas une intensification de la miséricorde » fait partie de sa thèse exposée dans le témoignage, et non d’une conclusion qu’imposerait cette citation à elle seule.
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Lecture brève
Shahrur y voit une preuve de la réunion de celui qui élève et de celui qui abaisse dans la volonté divine, au sein de sa compréhension d’al-Rahman.
Axes
- Foi
- Linguistique et sémantique
Concepts associés
- Opposition : 2
- Celui qui élève : 1
- Celui qui abaisse : 1
- Al-Rahman : 1
- Volonté divine : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Il participe à la construction d’une conception fondée sur la réunion des contraires dans l’action divine.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Soutien : 1
Lieux d’utilisation
- Tarissement des sources du terrorisme, p. 35 : il y voit une preuve de la réunion de celui qui élève et de celui qui abaisse dans la volonté divine, au sein de sa conception d’al-Rahman.
- Concept : l’opposition
- Fonction du verset ici : soutien
- Témoignage textuel : «{وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء} (آل عمران ٢٦)»
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.