Cet axe rassemble 2 occurrences de l’emploi de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vérité
Réponse au lecteur
La question
Où ce verset apparaît-il, quelle distinction Shahrur établit-il entre l’information et la nouvelle, et quelle fonction le verset remplit-il dans son argumentation ?
Le verset apparaît dans Al ‘Imran (3). Shahrur l’emploie, avec le verset 31 de Fatir, pour établir que le Livre/le Coran est qualifié de « vrai » et non de « correct ». Dans le même passage, il distingue l’information de la nouvelle : l’information, selon lui, admet le vrai et le faux, l’erreur et le correct ; la nouvelle admet la réalité et l’illusion. Le verset sert donc à fonder la qualification de la Révélation comme vérité dans le cadre de cette distinction, et non à prouver que toute « nouvelle » équivaut à la vérité.
Shahrur relie le verset 3 d’Al ‘Imran à la qualification du Livre/Coran comme vrai, et oppose cette qualification au terme « correct », dont il affirme que le texte ne l’emploie pas ici. À cet endroit, Shahrur distingue l’information de la nouvelle : l’information peut, selon lui, être vraie, fausse, erronée ou correcte ; la nouvelle, quant à elle, peut relever de la réalité ou de l’illusion.
Le témoin et sa localisation
Le Livre et le Coran — p. 82.
Limites de la lecture
- Le témoin n’affirme pas explicitement que la « nouvelle coranique » est vraie en elle-même ; il cite plutôt un verset relatif au Livre et un autre relatif à ce qui a été révélé du Livre.
- Le témoin n’établit pas la synonymie du « Livre » et du « Coran », et n’explique pas le contexte exégétique complet du verset 3 d’Al ‘Imran.
- Il ne faut pas inverser la distinction de Shahrur en affirmant que la nouvelle ne peut relever que de la réalité ; dans le témoin, il affirme explicitement qu’elle peut relever de la réalité et de l’illusion.
- Décrire le verset comme niant que la Révélation soit « une simple information susceptible d’erreur » exige une précision : le témoin présente cette possibilité comme une définition de l’information, sans formuler lui-même cette phrase comme un jugement direct sur le verset.
Poursuivre ici
Lecture succincte
Le verset est cité pour soutenir que la nouvelle coranique est vraie en elle-même, et non une simple information susceptible d’erreur.
Axes
- Foi
- Linguistique et sémantique
Concepts associés
- la vérité : 3
Sa place dans le réseau conceptuel
Il s’inscrit dans un réseau qui distingue la vérité de l’information ordinaire.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Soutien : 2
Lieux d’utilisation
- Le Livre et le Coran, p. 82 : il le cite pour affirmer que la nouvelle coranique est vraie, et non simplement correcte ni une information susceptible d’erreur.
- Concept : la vérité
- Fonction du verset ici : soutien
- Témoin textuel : « {Et Nous t’avons révélé du Livre : c’est la vérité} (Al ‘Imran 3) »
- Le Livre et le Coran, p. 82 : il soutient par ce verset l’idée que la descente de la Révélation s’est faite avec la vérité, et non en tant qu’information susceptible d’être crue ou démentie.
- Concept : la vérité
- Fonction du verset ici : soutien
- Témoin textuel : « Et {Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vérité} (Al ‘Imran 3). »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.