Cet axe rassemble 1 occurrence d’utilisation de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en la reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Lorsqu’elle l’eut mise au monde, elle dit : « Seigneur, j’ai mis au monde une fille » — et Dieu savait mieux ce qu’elle avait mis au monde — « et le garçon n’est pas comme la fille »
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il la parole divine : « et le garçon n’est pas comme la fille » dans la discussion sur la préférence entre le garçon et la fille ?
Shahrur mobilise le verset comme un texte qui énonce, selon lui, la préférence de la fille sur le garçon dans ce passage, répondant ainsi à la lecture qui considère le garçon comme supérieur. Il ne se contente pas d’attribuer l’énoncé à la conviction de la femme de ‘Imrân ; il soutient que son excuse précédente pour avoir mis au monde une fille ne concorde pas avec l’idée qu’elle serait elle-même celle qui affirme la supériorité de la fille.
Shahrur estime que l’expression « et le garçon n’est pas comme la fille » contient une préférence explicite de la fille sur le garçon, et il compare sa portée à l’expression : « Que vaut la terre face aux Pléiades ? ». Shahrur présente une interprétation opposée qui attribue l’expression à la femme de ‘Imrân, puis la rejette au motif que sa parole précédente signifie qu’elle s’excusait d’avoir mis au monde une fille ; il ne serait donc pas cohérent qu’elle soit celle qui affirme la supériorité de la fille. Cette lecture de Shahrur s’inscrit dans son objection à ce qu’il décrit comme l’influence d’un esprit social masculiniste sur l’exégèse juridique dans la question de la préférence.
Le témoin et sa localisation
Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique — p. 174.
Limites de la lecture
- Le témoin établit la position interprétative de Shahrur quant à la signification de l’expression, mais n’établit pas à lui seul que ce sens est la seule interprétation du verset ou l’interprétation prépondérante.
- Le témoin ne fournit pas un exposé détaillé des autres méthodes exégétiques ni de leurs arguments ; il convient donc de ne pas réduire le désaccord à deux seules positions.
- L’expression « dans ce passage » circonscrit la présentation au contexte du verset tel que Shahrur l’emploie, sans le transformer automatiquement en un jugement général sur toutes les questions de différences ou de règles entre les sexes.
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Lecture succincte
Shahrur le cite afin de relire la préférence dans ce contexte et d’affirmer que le texte énonce ici la préférence de la fille.
Axes
- Humain et éthique
- Linguistique et sémantique
Concepts associés
- Préférence : 2
- Féminin : 1
- Masculinité : 1
- Contexte : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié à la déconstruction de la lecture masculiniste courante à travers la signification du contexte.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Exemple : 1
Occurrences d’utilisation
- Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique, p. 174 : Shahrur le cite afin de renverser la lecture masculiniste courante et d’affirmer que le texte lui-même énonce la préférence de la fille dans ce contexte.
- Concept : la préférence
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoin textuel : « { ET LE GARÇON N’EST PAS COMME LA FILLE } : une préférence explicite de la fille »
- Lecture traditionnelle opposée : la préférence du garçon sur la fille
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.