Cet axe rassemble 6 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui gravitent autour de lui.
Texte du verset tel qu’il apparaît
Cela relève des nouvelles de l’invisible que Nous te révélons, alors que tu n’étais pas auprès d’eux …
Lecture synthétique
Le verset est mobilisé chez Shahrur pour distinguer l’invisible de la nouvelle, et pour souligner que le récit ici ne repose pas sur une présence directe.
Axes
- Narratif et historique
- Méthodologique
- Linguistique et sémantique
Concepts associés
- Présentialité : 3
- Nouvelles de l’invisible : 2
- L’invisible : 2
- La nouvelle de l’invisible : 2
- Absence des témoins : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il est lié au concept de présentialité ainsi qu’aux limites du récit et de la nouvelle.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 4
- Distinction : 1
- Exemple : 1
Résumé de sa présence dans l’atlas
- L’invisible et la nouvelle
- Négation de la présence directe
- Porte d’entrée linguistique vers le récit
Occurrences d’utilisation
- L’Islam et l’homme, p. 40 : il l’emploie pour affirmer que le Prophète ﷺ a reçu des nouvelles de l’invisible par révélation, et non par savoir propre.
- Concept : Nouvelles de l’invisible
- Fonction du verset ici : Appui
- Citation textuelle : « - { ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ … } (Âl Imrân 44) »
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 49 : il la compare à Isrâ’ 39 pour dire que « cela », là-bas, renvoie aux ordres et aux interdits, comme il renvoie ici aux nouvelles de l’invisible.
- Concept : L’invisible
- Fonction du verset ici : Appui
- Citation textuelle : « Cela nous rappelle Sa parole تعالى {ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ…} Âl Imrân 44 »
- Le récit coranique vol. 1, p. 147 : il s’appuie sur le verset pour montrer que la nouvelle exclut la présence directe, afin de la distinguer du récit qui exige que le narrateur soit présent et témoin de l’événement.
- Concept : Présentialité
- Fonction du verset ici : Appui
- Citation textuelle : « {وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ …} … et voici une négation claire de la présentialité dans la nouvelle. Quant au récit, son narrateur doit nécessairement être présent »
- Le récit coranique vol. 2, p. 147 : il s’appuie sur le verset pour montrer que la nouvelle exclut la présence du narrateur, car le verset nie la présence de l’interlocuteur lors de la survenue de l’événement.
- Concept : Présentialité
- Fonction du verset ici : Distinction
- Citation textuelle : « Nous le trouvons ne se contentant pas de cela… mais poursuivant en disant {وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ…} Et voici une négation claire de la présentialité dans la nouvelle. »
- Le Livre et le Coran, p. 83 : il considère l’histoire de Marie comme un exemple montrant que le récit coranique est une annonce de l’invisible et non une narration testimoniale.
- Concept : La nouvelle de l’invisible
- Fonction du verset ici : Exemple
- Citation textuelle : « Et lorsque nous lisons Sa parole à propos de ce qui arriva à Marie dans son enfance {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ} »
- Le Livre et le Coran, p. 83 : il invoque la négation de la présence pour établir que la nouvelle coranique n’est pas un récit de vue, mais une information relevant de l’invisible.
- Concept : Absence des témoins
- Fonction du verset ici : Appui
- Citation textuelle : « … (Âl Imrân 44) … et voici une négation claire de la présentialité dans la nouvelle. »
Livres liés
- L’Islam et l’homme
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique
- Le récit coranique vol. 1
- Le récit coranique vol. 2
- Le Livre et le Coran
Cette page est présentée dans le méthode de construction de l’atlas générale.