Ce thème rassemble 3 occurrences de l’emploi de ces versets dans les livres de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte des versets tel qu’il est cité
La première Maison qui ait été établie pour les gens est assurément celle de Bakkah, bénie et guidée pour les mondes ; elle contient des signes évidents : la station d’Abraham. Quiconque y entre est en sécurité. Et c’est un devoir envers Dieu, pour les gens qui en ont la possibilité, de faire le pèlerinage à la Maison. Quant à celui qui refuse, Dieu se passe assurément des mondes.
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur lit-il les versets 96-97 d’Al-Imran quant à leur signification concernant la Maison et le pèlerinage ?
Shahrur lit ces deux versets comme une description de la Maison sacrée en tant que première Maison vers laquelle les gens se sont dirigés pour le pèlerinage depuis des temps anciens, établie « pour les gens » et comme « guidée pour les mondes ». À partir de là, il étend la signification de la Maison et du pèlerinage à tous les humains, et non aux seuls croyants ou musulmans, et identifie « Bakkah » comme un ancien nom de La Mecque. Il relie également la bénédiction de la Maison, dans sa lecture, à l’enracinement de l’idée du monothéisme en ce lieu et à sa diffusion à partir de lui.
Shahrur affirme que la Maison sacrée est « la première Maison vers laquelle les gens ont accompli le pèlerinage depuis les temps anciens ». Il comprend les expressions « établie pour les gens » et « guidée pour les mondes » comme indiquant que la Maison et le pèlerinage s’adressent à tous les habitants de la terre, et non aux seuls croyants ou musulmans ; il s’appuie pour cela sur l’énoncé : « C’est un devoir envers Dieu, pour les gens, de faire le pèlerinage à la Maison. » Shahrur déclare explicitement que « Bakkah » est un ancien nom de La Mecque. Il explique la qualification de la Maison comme « bénie » par l’enracinement, la stabilité et la croissance de son effet, ainsi que par « l’enracinement de l’idée du monothéisme en elle, puis sa diffusion à partir d’elle ».
Le témoignage et sa référence
L’État et la société — p. 137.
Limites de la lecture
- Il s’agit d’une présentation de la lecture de Shahrur telle qu’elle apparaît dans le témoignage, et non de l’énoncé d’une interprétation consensuelle des versets.
- Le témoignage établit le lien que Shahrur fait entre la généralité des termes « les gens » et « les mondes » et la portée universelle de l’appel au pèlerinage, mais il ne démontre pas à lui seul, dans le détail, toutes les conséquences historiques ou juridiques possibles de ce lien.
- L’interprétation de « les gens » comme les êtres doués de raison qui « ont hérité du souffle de l’esprit de leur père Adam », et celle de « bénie » comme diffusion du monothéisme, sont deux ajouts interprétatifs proposés par Shahrur dans le texte.
- L’autre témoignage, tiré du livre « La Sunna messagère et la Sunna prophétique », n’a pas été retenu, car il cite les versets sans explication suivie établissant une affirmation supplémentaire sur cette lecture.
Poursuivre ici
- L’État et la société
- La Mecque et la Maison sacrée sont comprises comme une réalité rituelle antérieure à la construction politique
Lecture succincte
Les deux versets fondent l’idée de la Maison sacrée à La Mecque comme une Maison ancienne, destinée à tous les gens, et établissent un lien originel entre elle et le pèlerinage.
Axes
- Juridique
- Politique et social
- Narratif et historique
Concepts associés
- La Maison sacrée : 2
- La Mère des cités : 2
- Le pèlerinage : 2
- La Maison antique : 1
- Tous les gens : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Ils sont liés à la détermination du centre de la Maison et à l’extension de sa signification à l’universalité et à l’obligation.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondement : 2
- Appui : 1
Pages de l’atlas faisant référence à ce verset
Ces liens regroupent les pages qui s’appuient sur ce verset ou en font un élément de l’argumentation au sein de l’atlas.
Thèses structurelles associées
Occurrences d’utilisation
- L’État et la société, p. 137 : il les emploie pour relier le caractère sacré de la Maison à son universalité pour tous les gens, et en faire un indice que la Maison visée est l’ancienne Maison de La Mecque.
- Concept : la Maison sacrée
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « Puis il la décrit comme la première Maison établie pour les gens… puis il précise que son lieu est Bakkah… puis il la décrit comme une guidée pour les mondes. »
- L’État et la société, p. 138 : il les interprète en considérant que la Maison est la première Maison vers laquelle les gens ont accompli le pèlerinage et que son emplacement est Bakkah ; sa qualification comme guidée pour les mondes et l’obligation du pèlerinage pour tous les gens s’accordent avec son universalité historique et religieuse.
- Concept : la Mère des cités
- Fonction du verset ici : fondement
- Témoignage textuel : « {La première Maison établie pour les gens… et guidée pour les mondes… et quiconque y entre est en sécurité…} (Al-Imran 96, 97) »
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 99 : il en fait un fondement pour définir le pèlerinage et le relier à la Maison antique, à la sécurité qui y règne et à l’obligation de s’y rendre pour quiconque en a la possibilité.
- Concept : le pèlerinage
- Fonction du verset ici : fondement
- Témoignage textuel : « ﴿La première Maison établie pour les gens … et quiconque y entre est en sécurité…﴾ Al-Imran 96 - 97. »
Livres associés
- L’État et la société
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique
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