Cet axe rassemble 2 occurrences d’utilisation de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
{Et rappelez ce qui est récité dans vos maisons des versets de Dieu et de la sagesse. Dieu est assurément Subtil et Parfaitement informé.}
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il le verset 34 d’Al-Ahzâb dans son propos sur la « sagesse », et s’y appuie-t-il également pour comprendre « vos maisons » ?
Dans un passage explicite de son ouvrage sur la Sunna, Shahrur mobilise le verset pour soutenir que la « sagesse » est une chose révélée, descendue et récitée, et non une simple expérience ou compréhension humaine ; il la définit ensuite, dans sa lecture, comme les valeurs éthiques et les idéaux supérieurs. Dans un autre passage, il cite l’expression « vos maisons » du verset dans le cadre d’une construction plus large selon laquelle la maison visée pour l’épouse est le « domicile conjugal », lorsqu’il existe. Il s’agit là de deux usages du verset par Shahrur, non d’une affirmation de son sens en dehors du cadre de sa lecture particulière.
Shahrur lit l’association des « versets de Dieu et de la sagesse » avec le verbe « est récité » dans Al-Ahzâb 34 comme indiquant une sagesse révélée, descendue et récitée. Dans le même passage, il conclut que la « sagesse », dans la Révélation, consiste en les valeurs éthiques et les idéaux supérieurs, et fait du verset un élément de cette argumentation, non une définition autonome et suffisante par elle-même.
Le témoignage et sa référence
La Sunna messagère et la Sunna prophétique — p. 104.
Limites de la lecture
- L’affirmation selon laquelle la sagesse est une « révélation récitée » et son identification aux « valeurs éthiques et aux idéaux supérieurs » relèvent de l’énoncé de Shahrur dans le témoignage, et ne constituent pas une conclusion imposée par la seule formulation du verset.
- La présence de « vos maisons » dans le verset ne peut être transformée en preuve linguistique autonome de la propriété de l’épouse ou de la définition de la maison comme domicile conjugal ; Shahrur lui-même cite le verset avec d’autres témoignages coraniques dans son argumentation.
- Le témoignage présenté n’établit pas le développement antérieur auquel Shahrur renvoie dans son interprétation des versets 23–39 d’Al-Isrâ’ ; les détails de cette interprétation ne sont donc pas ajoutés ici.
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Lecture brève
Le verset fonde une compréhension de la sagesse comme révélation récitée, tout en étant mobilisé pour déterminer le sens des maisons comme domicile conjugal.
Axes
- Religieux
- Linguistique et sémantique
- Juridique
Concepts associés
- La sagesse récitée : 2
- La maison : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié à un réseau qui réunit la révélation et la signification sociale du terme « maison ».
Rôle du verset dans l’argument
- Fondation : 1
- Appui : 1
Lieux d’utilisation
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 104 : il en fait le point d’entrée pour définir la sagesse comme une révélation descendue et récitée, et non comme une simple compréhension humaine.
- Concept : la sagesse récitée
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « {Et rappelez ce qui est récité dans vos maisons des versets de Dieu et de la sagesse…} Al-Ahzâb 34. »
- Vers de nouveaux fondements du droit islamique, p. 255 : il le cite pour confirmer que le terme « maisons » désigne le domicile conjugal propre à la femme, et non tout logement de remplacement choisi par l’homme.
- Concept : la maison
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « Dieu — exalté soit-Il — a dit en termes explicites : { leurs maisons }… Cela apparaît aussi dans Sa parole, dans le contexte de Son discours aux épouses du Prophète »
Ouvrages associés
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique
- Vers de nouveaux fondements du droit islamique
Cette page est présentée dans le cadre général de la méthode de construction de l’atlas.