Cet axe rassemble 5 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
Lecture brève
Chez Shahrur, le verset devient un fondement pour répartir les statuts de Muhammad ﷺ et distinguer entre la mission et la prophétie, ainsi que ce qui en découle.
Axes
- narratif et historique
- politique et social
- méthodologique
Concepts associés
- la mission prophétique et la prophétie : 2
- les statuts de Muhammad : 2
- le caractère final de la mission : 2
- la paternité et la tutelle : 2
- le sceau de la prophétie : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié au caractère final de la mission et à la critique de son usage politique dans la question de la tutelle.
Rôle du verset dans l’argumentation
- fondation : 3
- critique de l’héritage : 1
- appui : 1
Résumé de sa présence dans l’atlas
- les trois statuts de Muhammad ﷺ
- le caractère final de la mission et de la prophétie
- sa présence dans la critique de l’usage de la tutelle
Occurrences d’usage
- L’islam et l’homme : il s’y appuie pour répartir les statuts de Muhammad ﷺ en homme, prophète et messager, afin de distinguer la prophétie de la mission prophétique et le rôle de chaque statut.
- concept : la mission prophétique et la prophétie
- fonction du verset ici : fondation
- citation textuelle : « { مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ … وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } (الأحزاب ٤٠) »
- L’État et la société, p. 305 : il y fonde sa distinction entre Muhammad l’homme, Muhammad le prophète et Muhammad le messager, afin de déterminer ce qui est obligatoire et ce qui ne l’est pas dans ses actes.
- concept : les statuts de Muhammad
- fonction du verset ici : fondation
- citation textuelle : « … se manifestent sous trois aspects qu’il a définis très clairement par la parole — تعالى — : {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ … وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ …} (الأحزاب 40). Le verset dit donc qu’il y a trois statuts pour Muhammad (ص) »
- Vers de nouvelles fondations pour la jurisprudence islamique, p. 15 : il s’y appuie pour établir que le message de Muhammad est final et destiné à tous les temps et à tous les lieux, et non au seul VIIe siècle.
- concept : le caractère final de la mission
- fonction du verset ici : fondation
- citation textuelle : « { ما كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ… وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } (الأحزاب ٤٠). »
- Vers de nouvelles fondations pour la jurisprudence islamique, p. 53 : il le cite pour répondre à l’argument abbasside niant l’héritage de la tutelle aux descendants par la fille, puis montre qu’il s’agit d’un usage politique et non d’une nécessité textuelle.
- concept : la paternité et la tutelle
- fonction du verset ici : critique de l’héritage
- citation textuelle : « فإن الله – تعالى – يقول في كتابه: { مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ } (الأحزاب ٤٠). ولكنكم بنو ابنته، وإنها لقرابة قريبة ولكنها لا تحوز الميراث »
- lecture traditionnelle correspondante : elle n’hérite pas de la tutelle et l’imamat ne lui est pas permis
- Vers de nouvelles fondations pour la jurisprudence islamique, p. 138 : il s’en sert pour attester la clôture de la prophétie et construire le passage de Muhammad au rang de messager, puis son rôle législatif.
- concept : le sceau de la prophétie
- fonction du verset ici : appui
- citation textuelle : « و محمد (ص): { مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ … } »
Livres associés
- L’islam et l’homme
- L’État et la société
- Vers de nouvelles fondations pour la jurisprudence islamique
Cette page est présentée dans le cadre de la méthode de construction de l’atlas générale.