Al-A'râf 157

Ce verset revient souvent dans le projet de Shahrur, car il fait partie des textes grâce auxquels il articule ensemble la miséricorde, l’allègement et la levée des entraves antérieures. Il est central chez lui parce qu’il soutient sa compréhension du message muhammadien comme message de facilitation et d’allègement des charges.

Texte du verset tel qu’il apparaît

… ET IL LEUR REND LICITES LES BONNES CHOSES ET LEUR INTERDIT LES MAUVAISES…

Lecture brève

Shahrur comprend le verset comme une description de la nature du message, qui rend licites les bonnes choses et interdit les mauvaises, et ôte aux hommes les charges et les entraves. Il en fait donc l’un des textes majeurs par lesquels il lit le licite et l’illicite à l’intérieur du message, en le rattachant à une finalité d’allègement plutôt qu’à une logique de rigueur.

Axes

• de foi
• législatif
• linguistique et sémantique

Concepts associés

• le bon et le mauvais : 2
• la miséricorde : 2
• l’« ummiyya » : 2
• la levée des entraves : 2
• le licite et l’illicite : 2
• l’allègement : 1
• le message : 1

Sa place dans le réseau des concepts

Le verset est lié au bon et au mauvais, à la miséricorde, à la levée des entraves, ainsi qu’au licite et à l’illicite. Il est central parce qu’il donne à son projet un cadre pour lire le message final comme allègement et libération, et non comme ajout de nouvelles charges.

Rôle du verset dans l’argumentation

• Appui : 6
• Fondation : 1

Résumé de sa présence dans l’atlas

• Le message est miséricorde et allègement
• Levée des entraves des législations antérieures
• Présence nette dans le licite et l’illicite

Pages de l’atlas qui renvoient à ce verset

Ces liens rassemblent les pages qui s’appuient sur le verset ou en font une partie de l’argument dans l’atlas.

Thèses structurelles liées

• Le message muhammadien est un passage final et, en son sein, la législation relève de l’effort interprétatif historique

Lieux d’utilisation

• L’islam et l’être humain : il s’en sert pour montrer que le licite est ce qui plaît à l’âme et à la nature primordiale, et que les choses mauvaises correspondent aux valeurs humaines.
  • Concept : le bon et le mauvais
  • Fonction du verset ici : appui
  • Témoignage textuel : « { … ET IL LEUR REND LICITES LES BONNES CHOSES ET LEUR INTERDIT LES MAUVAISES … } (al-A’râf 157) »
• Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 26 : il l’emploie pour souligner que le message muhammadien est venu alléger les charges et les contraintes qui existaient dans les législations antérieures.
  • Concept : la miséricorde
  • Fonction du verset ici : appui
  • Témoignage textuel : « {… ET IL LEUR ÔTE LEUR FARDEAU ET LES ENTRAVES …} (al-A’râf 157) »
• Le Livre et le Coran, p. 124 : il s’en sert pour affirmer que « l’ummî » ici ne renvoie pas à l’analphabétisme au sens scripturaire, mais au fait qu’il n’est ni juif ni chrétien, tout en étant mentionné dans la Torah et l’Évangile.
  • Concept : l’« ummiyya »
  • Fonction du verset ici : appui
  • Témoignage textuel : « {CEUX QUI SUIVENT LE RASOUL, LE PROPHÈTE UMMI…} (al-A’râf 157). »
• Le Livre et le Coran, p. 384 : il en fait une preuve que le message muhammadien est venu lever les charges législatives antérieures et les remplacer par des prescriptions alternatives.
  • Concept : la levée des entraves
  • Fonction du verset ici : appui
  • Témoignage textuel : « {CEUX QUI SUIVENT LE RASOUL, LE PROPHÈTE UMMI … ET IL LEUR ÔTE LEUR FARDEAU ET LES ENTRAVES…} (al-A’râf 157). Si l’on médite sur la Révélation sage, on y voit les prescriptions alternatives des versets différés »
• Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 42 : il s’y réfère pour affirmer que le message muhammadien a allégé les charges législatives antérieures.
  • Concept : l’allègement
  • Fonction du verset ici : appui
  • Témoignage textuel : « Les peines qui existaient dans les messages antérieurs à celui-ci y ont été allégées : { … ET IL LEUR ÔTE LEUR FARDEAU ET LES ENTRAVES … } (al-A’râf 157). »
• Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique, p. 126-137 : il s’en sert pour montrer que le messager, dans sa mission, a rendu licite et interdit à l’intérieur du périmètre du message, et non en tant qu’individu.
  • Concept : le licite et l’illicite
  • Fonction du verset ici : appui
  • Témoignage textuel : « { … IL LEUR ORDONNE LE RECONNU ET LEUR INTERDIT LE RÉPRÉHENSIBLE … } (al-A’râf 157) »
• Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique, p. 137 : il fait de ce verset une base pour comprendre le licite et l’illicite comme faisant partie de la mission de Muhammad et non de sa personne, en le reliant à la libération des adeptes des charges et des entraves.
  • Concept : le message
  • Fonction du verset ici : fondation
  • Témoignage textuel : « Les bonnes choses qu’a rendues licites le messager et les mauvaises choses qu’il a interdites font partie de ce par quoi il lève le fardeau et les entraves des adeptes de la Torah et de l’Évangile »

Livres liés

• L’islam et l’être humain
• Le Coran dans la pensée contemporaine
• Le Livre et le Coran
• Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
• Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique

Cette page est présentée dans la méthodologie générale de construction de l’atlas.