Ce verset apparaît chez Shahrur dans l’élucidation du sens du pardon et de l’usage, notamment lorsqu’il est question de l’aumône et de la dépense. Il l’aide ainsi à comprendre la dépense depuis l’intérieur de la société, et non comme une obligation financière séparée d’elle.
Texte du verset tel qu’il apparaît
PRENDS LE PARDON, ORDONNE LE CONVENABLE ET ÉCARTE-TOI DES IGNORANTS
Lecture concise
Shahrur lit ce verset comme une porte d’entrée vers la dépense par le pardon, c’est-à-dire au-delà du besoin, et selon l’usage qui tient compte de l’état de la société. Il n’en fait donc pas un ordre général et vague, mais le relie à l’organisation de l’aumône et de la dépense non imposée.
Axes
- Humain et moral
- Juridique
- Politique et social
Concepts associés
- Le pardon : 4
- L’usage : 3
- La zakat volontaire : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Le verset est lié au pardon, à l’usage, à l’aumône et à la dépense. Il est important parce qu’il établit un lien entre le comportement financier et l’état de la société ainsi que sa capacité.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 5
- Contexte : 1
- Fondation : 1
Résumé de sa présence dans l’atlas
- Le pardon et l’usage sont les clés de lecture.
- L’aumône est comprise comme un surplus.
- Il intervient dans la dépense non imposée.
Lieux d’usage
- L’islam et l’homme : il en fait le fondement de l’idée que la régulation des ordres et des interdits doit prendre en compte les usages de la société, tant qu’ils ne s’opposent pas aux choses interdites.
- Concept : l’usage
- Fonction du verset ici : Appui
- Citation textuelle : « { PRENDS LE PARDON, ORDONNE LE CONVENABLE ET ÉCARTE-TOI DES IGNORANTS } (Al-A‘râf 199) »
- L’islam et la foi, p. 81 : il le mentionne comme référence non citée pour déterminer que l’aumône / la dépense est le pardon excédant le besoin.
- Concept : le pardon
- Fonction du verset ici : Contexte
- Citation textuelle : « C’est le pardon que le Très-Haut a ordonné à Son noble Messager de prendre dans le verset 199 d’Al-A‘râf. »
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 96 : il s’appuie sur ce verset pour établir que l’aumône est ce pardon que le Messager a reçu l’ordre de prendre, et non un simple don financier absolu.
- Concept : le pardon
- Fonction du verset ici : Appui
- Citation textuelle : « C’est le pardon que le Très-Haut a ordonné à Son noble Messager de prendre dans le verset 199 d’Al-A‘râf. »
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 96 : il en fait une référence pour définir l’aumône comme un pardon et un don exempt de toute faveur reprochée et de tout tort.
- Concept : le pardon
- Fonction du verset ici : Appui
- Citation textuelle : « sans y mêler ni faveur reprochée ni tort, sans attendre en retour ni salaire ni profit ; c’est le pardon que le Très-Haut a ordonné à Son noble Messager de prendre dans le verset 199 d’Al-A‘râf. »
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 97 : il en fait une preuve que la zakat, à l’étape mecquoise, était un acte volontaire et un surplus financier, et non une obligation déterminée.
- Concept : la zakat volontaire
- Fonction du verset ici : Appui
- Citation textuelle : « Et la zakat à La Mecque avant l’Hégire, d’après le verset 199 d’Al-A‘râf, était un surplus d’argent versé volontairement par les croyants aisés »
- Vers de nouveaux fondements pour le fiqh islamique, p. 179 : il l’utilise pour dire que l’absence de texte dans l’affaire de Sa‘d imposait de juger selon l’usage plutôt que de recourir à un récit postérieur.
- Concept : l’usage
- Fonction du verset ici : Fondation
- Citation textuelle : « Il aurait dû juger selon l’usage en cas d’absence de texte, conformément à la parole – exalté soit-Il – : { PRENDS LE PARDON, ORDONNE LE CONVENABLE … } »
- Vers de nouveaux fondements pour le fiqh islamique, p. 94 : il s’en sert pour montrer que le critère de l’ordre et de l’interdit est l’usage et les valeurs humaines, et non les élaborations historiques ou l’expansion du concept d’abrogation.
- Concept : l’usage
- Fonction du verset ici : Appui
- Citation textuelle : « Si tel est le cas, voulez-vous dire que la parole – exalté soit-Il – : { PRENDS LE PARDON, ORDONNE LE CONVENABLE ET ÉCARTE-TOI DES IGNORANTS } (Al-A‘râf 199) … »
Livres liés
- L’islam et l’homme
- L’islam et la foi
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique
- Vers de nouveaux fondements pour le fiqh islamique
Cette page est présentée dans le cadre de la méthode générale de construction de l’atlas.