Cet axe rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Dis : « Je ne vous dis pas que je détiens les trésors de Dieu, ni que je connais l’invisible… »
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il le verset 50 des Bestiaux pour déterminer ce que possède le Prophète au regard de la mission ?
Shahrur mobilise ce verset, avec d’autres versets qu’il y associe, pour affirmer que le Prophète, dans sa fonction de messager, ne produit pas de législation autonome à partir de lui-même, mais suit ce qui lui est révélé de la Révélation. Quant à la négation de la connaissance de l’invisible, elle fait partie des termes du verset ; toutefois, l’extrait joint qui relie directement le verset à l’argument de Shahrur se concentre sur le suivi de la Révélation et sur la négation de l’apport de ce qui ne figure pas dans le Livre.
Shahrur invoque Les Bestiaux 50, au sein d’un ensemble de versets, pour établir que le Messager « ne fait que suivre ce qui lui est révélé de la Révélation ». Sur cette démonstration, Shahrur fonde une objection à l’attribution au Messager de sunnas ou de législations qui n’ont aucun fondement dans le Livre de Dieu et qui ne font l’objet d’aucun jugement divin sous forme d’ordre ou d’interdiction.
Extrait et emplacement
La Sunna messagère et la Sunna prophétique — p. 48.
Limites de la lecture
- Le verset lui-même comporte une négation de la connaissance de l’invisible, mais l’extrait le plus précis ici n’explique pas cet aspect de manière autonome ; il utilise plutôt Les Bestiaux 50 pour étayer le principe du suivi de la Révélation.
- Sur la base des témoignages disponibles, aucun détail supplémentaire concernant la connaissance prophétique de l’invisible ou l’ensemble des implications de l’exception relative aux messagers n’est attribué à ce passage.
- Il s’agit d’une présentation de la manière dont Shahrur mobilise le verset dans son débat sur la source de la législation, et non d’un jugement sur la validité de cet usage ni d’un règlement du désaccord exégétique et juridique qui l’entoure.
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Lecture succincte
Le verset est mobilisé pour nier la connaissance de l’invisible au Prophète (que la paix soit sur lui) et circonscrire sa position au suivi de la Révélation.
Axes
- Foi
- Méthodologie
Concepts associés
- Négation de la connaissance de l’invisible : 2
- Suivi : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il est lié au concept de suivi et à la détermination de la place du Messager dans les limites de la réception.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 2
Occurrences d’utilisation
- L’Islam et l’être humain, p. 40 : Shahrur le mobilise pour nier la connaissance de l’invisible au Prophète (que la paix soit sur lui) et affirmer qu’il ne suit que la Révélation.
- Concept : négation de la connaissance de l’invisible
- Fonction du verset ici : appui
- Extrait textuel : « { Dis : “Je ne vous dis pas que je détiens les trésors de Dieu, ni que je connais l’invisible…” } (Les Bestiaux 50) »
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 48 : il le cite au sein d’un ensemble de versets pour établir que le Messager ne vient pas de lui-même, mais suit uniquement ce qui lui est révélé.
- Concept : suivi
- Fonction du verset ici : appui
- Extrait textuel : « Et qu’il ne fait que suivre ce qui lui est révélé de la Révélation (voir Les Bestiaux 50, Les Limbes 203, Jonas 15, Les Dunes 9) »
Ouvrages associés
- L’Islam et l’être humain
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.