Cet axe rassemble 4 occurrences d’utilisation de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui apparaissent autour de lui.
Texte du verset tel qu’il est cité
Et Nous avons certes honoré les fils d’Adam
Réponse au lecteur
La question
Où Shahrur cite-t-il le verset 70 d’Al-Isrâ’, quel sens lui donne-t-il et quelle fonction remplit-il dans son argumentation ?
La citation apparaît dans « Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique » (p. 66), dans le cadre d’une discussion d’un récit attribué à Abou Bakr. Shahrur utilise le verset avec celui de « la plus belle stature » pour contester la plausibilité de l’attribution à celui-ci du souhait de ne pas avoir été créé, car les deux versets indiquent selon lui l’honorification et la préférence accordées à l’être humain.
Shahrur cite le verset 70 d’Al-Isrâ’ comme indiquant l’honorification et la préférence des fils d’Adam, et en fait un élément de son objection à un récit qui attribue à Abou Bakr le souhait de ne pas avoir été créé.
Le témoin et son emplacement
Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique — p. 66.
Limites de la lecture
- Le témoin n’établit pas que Shahrur fasse du verset un principe général imposant le respect de l’être humain ou l’interdiction de porter atteinte à sa dignité.
- Le témoin ne traite pas d’Adam comme père de l’être humain conscient.
- Le témoin ne propose pas de distinction terminologique autonome entre « l’être humain » et les « fils d’Adam », et n’établit ni leur synonymie ni son absence.
- L’emplacement attesté dans le témoin est la p. 66 de « Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique », et non la p. 236 de « L’État et la société ».
Poursuivre à partir d’ici
- Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique
- La lecture contemporaine du Coran rompt avec l’héritage et s’appuie sur une méthode scientifique
- L’État et la société
- Le Coran dans la pensée contemporaine
Lecture brève
Le verset est posé comme un principe de la dignité et de l’honorification de l’être humain, ainsi que de la compréhension d’Adam comme père de l’être humain conscient.
Axes
- Humaniste et éthique
- Religieux
- Narratif et historique
Concepts associés
- Dignité de l’être humain : 3
- Adam : 2
- Honorification de l’être humain : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié à la centralité de l’être humain et de sa dignité dans la lecture shahrurienne.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondation : 2
- Appui : 2
Pages de l’atlas faisant référence à ce verset
Ces liens rassemblent les pages qui s’appuient sur le verset ou en font un élément de l’argumentation au sein de l’atlas.
Thèses structurelles associées
Lieux d’utilisation
- L’État et la société, p. 236 : il s’en sert pour établir que la dignité de l’être humain est un principe coranique qui impose de le respecter et de ne pas y porter atteinte.
- Concept : dignité de l’être humain
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoin textuel : « Car le Très-Haut a dit : {Et Nous avons honoré les fils d’Adam} (Al-Isrâ’ 70), et ce verset montre que Dieu a honoré l’être humain en lui accordant le don de la raison. »
- Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 23 : il en fait le fondement de l’inviolabilité de l’être humain et de ses droits dans la construction de son système contemporain.
- Concept : dignité de l’être humain
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoin textuel : « Le Très-Haut a dit : {Et Nous avons certes honoré les fils d’Adam} (Al-Isrâ’ 70). »
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 59 : il le cite pour établir qu’Adam est le père de l’être humain conscient, et non le père biologique des humains.
- Concept : Adam
- Fonction du verset ici : appui
- Témoin textuel : « Cela signifie que l’être humain rationnel et parlant appartient à la lignée d’Adam, conformément à la parole du Très-Haut : {Et Nous avons honoré les fils d’Adam …} (Al-Isrâ’ 70). »
- Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique, p. 66 : il l’emploie pour réfuter le récit attribuant à Abou Bakr le souhait de ne pas avoir été créé, car le verset affirme l’honorification des fils d’Adam.
- Concept : honorification de l’être humain
- Fonction du verset ici : appui
- Témoin textuel : « Et Sa parole — Très-Haut soit-Il — : {Et Nous avons honoré les fils d’Adam …} (Al-Isrâ’ 70). Est-il concevable, après cela, que le Véridique souhaite … ne pas avoir été créé à l’origine ? »
Ouvrages associés
- L’État et la société
- Le Coran dans la pensée contemporaine
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
- Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.