Al-Baqara 124

Cet axe rassemble 3 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.

Texte du verset tel qu’il est cité

Et lorsque son Seigneur éprouva Abraham par des paroles, qu’il les accomplit, Il dit : « Je vais faire de toi un imam pour les hommes. »

Réponse au lecteur

La question

Où le verset se situe-t-il, comment Shahrur distingue-t-il l’épreuve, et quelle fonction remplit-elle dans son argumentation ?

Le verset figure dans al-Baqara 124. Shahrur lit l’épreuve d’Abraham comme une épreuve personnelle, déterminée quant à son objet, relative à un ensemble de lois objectives qu’il faut comprendre ; il relie l’accomplissement de cette épreuve à la désignation d’Abraham comme imam des hommes.

Shahrur inscrit ce verset dans le cadre de sa distinction entre l’épreuve personnelle et l’épreuve qu’il décrit comme une loi objective générale ; l’épreuve personnelle est, selon lui, déterminée quant à son objet et propre à la personne. Il interprète l’épreuve d’Abraham comme portant sur un ensemble de lois objectives qu’il était requis de comprendre, et affirme qu’Abraham y a réussi, en s’appuyant sur al-Baqara 124 et sur sa désignation comme imam des hommes.

Le témoignage et sa référence

Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage — p. 52.

Limites de la lecture

Le témoignage ne définit pas les « paroles » comme les astres, le soleil ou la lune.
Le témoignage n’établit pas que l’épreuve serait « l’induction » et n’en explique pas la méthode.
Le témoignage n’affirme pas que l’imamat constitue une élévation dans la connaissance ou dans la direction ; il mentionne seulement la désignation comme imam après la réussite d’Abraham à l’épreuve.
Il n’est pas correct d’attribuer à ce témoignage les détails de l’usage mentionné dans le livre « L’État et la société », car son passage associé provient du « Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage ».

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Lecture concise

Le verset fonde l’idée que l’imamat est venu après l’épreuve d’Abraham et que cette épreuve a constitué une voie d’élévation dans la connaissance et la direction.

Axes

Narratif et historique
Méthodologique

Concepts associés

L’épreuve par les paroles : 2
L’imamat : 2
L’épreuve : 2

Sa place dans le réseau conceptuel

Il est relié à la chaîne du récit d’Abraham et à la méthode de l’épreuve en tant que voie vers l’habilitation.

Rôle du verset dans l’argumentation

Fondation : 1
Appui : 1
Exemple : 1

Occurrences d’utilisation

L’État et la société, p. 184 : il y fonde l’idée que les paroles de l’épreuve sont les astres, le soleil et la lune, et qu’Abraham est devenu imam après avoir réussi l’épreuve de l’induction.
- Concept : l’épreuve par les paroles
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « Abraham devint imam des hommes après avoir réussi l’épreuve par laquelle Dieu l’avait éprouvé, comme l’indique Sa parole — exalté soit-Il — : {Et lorsque son Seigneur éprouva Abraham par des paroles …} (al-Baqara 124) »
Tarir les sources du terrorisme, p. 170 : il s’en sert pour confirmer qu’Abraham est un imam et que son imamat est lié à la particularité de son comportement, non à la filiation.
- Concept : l’imamat
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « {… Il dit : “Je vais faire de toi un imam pour les hommes.” …} (al-Baqara 124). »
Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 52 : il fait de l’épreuve d’Abraham un exemple de la réussite de l’être humain à comprendre les lois objectives et à s’y conformer.
- Concept : l’épreuve
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « Dieu, puissant et majestueux, a éprouvé Abraham par un ensemble de lois objectives … conformément à Sa parole : {Et lorsque son Seigneur éprouva Abraham par des paroles …} (al-Baqara 124). »

Ouvrages associés

Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.