Cet axe rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
… et qui donne de son bien, malgré l’amour qu’il lui porte…
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il la parole divine : « et qui donne de son bien, malgré l’amour qu’il lui porte » dans al-Baqara 177, et cela établit-il que la dépense sociale dépasse la zakat ?
Shahrur mobilise le verset en deux passages liés : dans « L’Islam et la foi », il le cite parmi des versets qui lui servent à établir l’enracinement de l’amour de l’argent chez l’être humain, afin de présenter la dépense comme un acte allant à l’encontre de cette inclination ; dans « Vers de nouveaux fondements pour le droit islamique », il cite le verset entier à côté du verset relatif aux catégories bénéficiaires des aumônes (al-Tawba 60), lorsqu’il affirme distinguer « ces deux types d’aumônes ». La formulation la mieux étayée est donc que Shahrur distingue le don mentionné dans le cadre de la bienfaisance en al-Baqara 177 des aumônes aux catégories bénéficiaires déterminées en al-Tawba 60. En revanche, qualifier cette distinction de « dépense sociale générale dépassant la zakat particulière » constitue une synthèse interprétative possible, mais cette formulation ne figure pas ainsi dans l’extrait joint.
Shahrur cite al-Baqara 177, et l’expression « et qui donne de son bien, malgré l’amour qu’il lui porte », dans le cadre de son propos sur l’amour de l’argent comme inclination humaine et sur le fait que sortir son argent et le dépenser va à l’encontre de cette inclination.
Le témoignage et son emplacement
L’Islam et la foi — p. 23.
Limites de la lecture
- L’extrait de « L’Islam et la foi » n’explique pas les catégories de dépenses en al-Baqara 177 ; il utilise plutôt le verset dans une argumentation sur l’amour de l’argent et sur le fait que la dépense s’oppose à cette inclination.
- L’extrait de « Vers de nouveaux fondements pour le droit islamique » établit l’existence d’une distinction entre deux types d’aumônes, mais l’extrait ne reproduit ni la définition détaillée de chaque type par Shahrur ni leurs règles.
- Il ne faut pas transformer la seule juxtaposition des deux versets en une équivalence certaine entre le « don de bien » d’al-Baqara 177 et un terme juridique déterminé, sauf si un texte supplémentaire explicite cette détermination.
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Lecture succincte
Shahrur y voit un indice que dépenser son bien malgré l’amour qu’on lui porte relève des actes de bienfaisance, et que la dépense possède une dimension sociale générale qui dépasse la zakat particulière.
Axes
- Humain et éthique
- Politique et social
Concepts associés
- La bienfaisance : 2
- La dépense : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Elle est liée à l’élargissement de la notion de bienfaisance à un comportement social et financier organisé.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 2
Occurrences d’utilisation
- L’Islam et la foi, p. 23 : il s’en sert pour montrer que dépenser son bien malgré l’amour qu’on lui porte relève des actes de bienfaisance et de charité.
- Concept : la bienfaisance
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « - {… Mais la bienfaisance est celle de quiconque croit en Dieu et au Jour dernier … et qui donne de son bien, malgré l’amour qu’il lui porte…} (al-Baqara 177). »
- Vers de nouveaux fondements pour le droit islamique, p. 106 : il l’utilise pour distinguer la dépense générale de l’islam de la zakat propre aux croyants, en en dégageant les éléments de la dépense sociale générale.
- Concept : la dépense
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « - { La bienfaisance ne consiste pas à tourner vos visages vers l’Orient … et à acquitter la zakat … } (al-Baqara 177). »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.