Ce volet rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Le divorce est deux fois ; ensuite, soit le maintien dans la bienséance, soit la séparation avec bienfaisance.
Réponse au lecteur
La question
Où Shahrur cite-t-il ce verset, comment distingue-t-il le contrat de mariage du pacte conjugal, et quelle fonction le verset remplit-il dans son argumentation ?
Shahrur cite ce verset à la p. 226 de « Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique », dans le cadre de son propos sur le pacte solennel du mariage. Il distingue le contrat de mariage, en ce qui concerne ses conditions et ses procédures, du pacte conjugal, considéré comme un cadre plus large de la vie humaine et sociale commune ; le verset a pour fonction d’intégrer le maintien dans la bienséance ou la séparation avec bienfaisance à ce pacte.
Shahrur présente le contrat de mariage comme comportant des éléments contractuels, tels que le douaire, la désignation de la personne habilitée à rompre le contrat et la possibilité d’inclure des conditions convenues par les contractants. Il distingue le pacte conjugal du contrat de mariage en y incluant les dimensions humaines et sociales de la vie commune, parmi lesquelles figurent le maintien dans la bienséance ou la séparation avec bienfaisance. La fonction d’Al-Baqara 229 dans ce passage est de servir d’argument pour montrer que la manière de poursuivre la relation conjugale ou d’y mettre fin avec bienfaisance relève du pacte conjugal tel que Shahrur le définit.
Le témoin et son emplacement
Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique — p. 226.
Limites de la lecture
- Le témoin établit cette distinction dans le contexte de la présentation par Shahrur du pacte conjugal, mais n’établit pas que le verset, à lui seul, fonde tous les détails des règles relatives au divorce ou à la dissolution.
- Le témoin n’énonce pas une relation de synonymie, ni ne nie une telle synonymie, entre le « contrat » et le « pacte » ; ce qui est établi est la différence d’étendue de ce que Shahrur inclut dans chacun d’eux.
- Le témoin ne précise pas de règle juridique détaillée concernant la personne qui détient le pouvoir de dissolution ou les procédures de divorce.
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Lecture succincte
Il s’y appuie pour relier le pacte conjugal aux règles de la dissolution, du maintien et de la bienfaisance, et non au seul contrat formel de mariage.
Axes
- Législatif
- Humain et éthique
Concepts associés
- Divorce : 2
- Injustice : 2
- Pacte conjugal : 1
- Dissolution : 1
- Maintien : 1
- Bienfaisance : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Il s’inscrit dans le réseau de compréhension de la relation conjugale comme pacte et responsabilité.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 2
Lieux d’utilisation
- Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique, p. 226 : il s’y appuie pour relier le pacte conjugal aux règles de la dissolution, du maintien et de la bienfaisance, et non au seul contrat formel de mariage.
- Le concept : divorce
- Fonction du verset ici : appui
- Témoin textuel : « Comme il comprend également… le maintien dans la bienséance ou la séparation avec bienfaisance ; { Le divorce est deux fois ; ensuite, soit le maintien dans la bienséance, soit la séparation avec bienfaisance } (Al-Baqara 229) »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 93 : il s’y appuie pour établir que l’injustice comprend le franchissement persistant des limites de Dieu, ce qui constitue l’un des motifs de faire face à l’injuste.
- Le concept : injustice
- Fonction du verset ici : appui
- Témoin textuel : « Et l’injustice : l’agression contre les limites de Dieu, comme l’indique Sa parole — Très-Haut soit-Il — : {Et quiconque transgresse les limites de Dieu…} »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.