Cet axe rassemble 2 occurrences d’utilisation de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Le Messager a cru en ce qui a été descendu sur lui de la part de son Seigneur, ainsi que les croyants ; tous ont cru en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres et en Ses messagers…
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il le verset 285 d’al-Baqara pour expliciter le sens de l’obéissance ?
Shahrur mobilise ce verset pour montrer que la parole des croyants, « Nous avons entendu et nous avons obéi », vient après leur foi en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres et en Ses messagers, et que l’obéissance visée est une réponse qu’ils ont choisie à ce que le Messager a apporté de la part de son Seigneur, et non une soumission contrainte.
Dans sa lecture du verset, Shahrur relie la foi en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres et en Ses messagers à l’expression « Nous avons entendu et nous avons obéi », qu’il considère comme une déclaration d’obéissance à ce que le Messager a apporté de la part de son Seigneur. Shahrur interprète l’obéissance comme une position volontaire, qui ne relève pas de la contrainte, en s’appuyant sur une élaboration linguistique préalable à son application au verset.
Le témoignage et son emplacement
La Sunna messagère et la Sunna prophétique — p. 86.
Limites de la lecture
- Le témoignage est tronqué à sa fin, mais il indique clairement que, pour Shahrur, « Nous avons entendu et nous avons obéi » signifie le choix d’obéir à ce que le Messager a apporté de la part de son Seigneur.
- La mention de la foi aux Livres et aux messagers dans le verset ne doit pas être transformée en une affirmation détaillée sur la nature du rapport aux législations ou aux Livres antérieurs sans témoignage supplémentaire.
- Le passage présenté du livre « L’Islam et l’être humain » ne constitue pas ici un témoignage joint ; aucun détail supplémentaire ne doit donc lui être attribué sur cette page.
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Lecture succincte
Le verset est utilisé pour établir la foi aux messagers et aux Livres, tout en reliant l’obéissance à ce qui a été descendu sur le Messager.
Axes
- Foi
- Méthodologie
Concepts associés
- La foi: 2
- L’obéissance : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il contribue à préciser le rapport entre la foi pratique et la réponse à la Révélation.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondement : 2
Lieux d’utilisation
- L’Islam et l’être humain : Shahrur en comprend que les croyants sont les disciples de Muhammad ﷺ qui ont cru en lui, avec la nécessité de croire également aux messagers et aux Livres antérieurs dans le cadre de cette foi.
- Concept : La foi
- Fonction du verset ici : fondement
- Témoignage textuel : « { … et les croyants ; tous ont cru en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres et en Ses messagers… } (al-Baqara 285) »
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 86 : il s’en sert comme argument pour montrer que l’obéissance est liée à la foi dans le Messager et en ce qui a été descendu sur lui, et que les croyants déclarent écouter et obéir aux ordres de Dieu par l’intermédiaire du Messager.
- Concept : l’obéissance
- Fonction du verset ici : fondement
- Témoignage textuel : « { Le Messager a cru en ce qui a été descendu sur lui… } al-Baqara 285… puis vient l’expression : “Ils dirent : Nous avons entendu et nous avons obéi”… »
Ouvrages associés
- L’Islam et l’être humain
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.