Ce verset apparaît chez Shahrur comme une porte d’entrée précoce pour comprendre l’erreur humaine du point de vue de la volonté, et non de la seule ignorance. Il revient donc dans des passages qui relient le fait de s’approcher de ce qui est interdit au commencement de l’injustice dans la sphère personnelle.
Texte du verset tel qu’il apparaît
{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ}
Lecture synthétique
Le verset se lit chez Shahrur comme une preuve que la transgression commence lorsque le choix intervient après la connaissance, et que l’injustice est ici d’abord dirigée contre soi-même. Il sert aussi à montrer que l’interdiction de « s’approcher » précède l’acte et englobe ses prémices, et pas seulement son résultat.
Axes
- narratif et historique
- humain et éthique
Concepts associés
- s’approcher : 3
- l’injustice : 2
- la volonté et l’injustice : 2
- le Paradis : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Elle occupe une place centrale dans le récit d’Adam et dans la construction du sens de l’injustice comme acte volontaire. Elle entre aussi dans le réseau qui distingue l’approche de la mise en acte, et qui relie le récit du commencement humain au sens de la responsabilité individuelle.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondement : 4
- Exemple : 1
Résumé de sa présence dans l’atlas
- Fondement du sens de l’injustice volontaire
- Exemple du sens de l’interdiction de s’approcher
- Présence dans le récit d’Adam et du Paradis
Lieux d’utilisation
- La société et l’État, p. 107 : en fait un exemple précoce montrant que l’injustice consiste à enfreindre l’ordre divin délibérément après en avoir pris conscience.
- Concept : l’injustice
- Fonction du verset ici : fondement
- Appui textuel : « de la parole du Très-Haut : {وَقُلْنَا يَا آدَمُ … فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ} »
- La société et l’État, p. 107 : il l’emploie pour établir que l’injustice commence avec l’être humain lorsqu’il choisit la transgression en toute connaissance de cause et avec une volonté libre, et que l’injustice d’Adam était une injustice envers soi-même, non envers autrui.
- Concept : la volonté et l’injustice
- Fonction du verset ici : fondement
- Appui textuel : « pour comprendre le lien entre la volonté et l’injustice, il faut partir de la parole du Très-Haut : {وَقُلْنَا يَا آدَمُ … فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ} (al-Baqara 35)… Adam a certes désobéi à l’ordre divin par intention lorsqu’il s’est approché de l’arbre ; ce fut ainsi la première erreur commise par l’être humain délibérément, et il fut dès lors qualifié d’injuste »
- Le récit coranique vol. 2, p. 7 : il cite le verset pour étayer sa lecture du sens du Paradis dans le récit d’Adam au sein de son interprétation des récits coraniques.
- Concept : le Paradis
- Fonction du verset ici : fondement
- Appui textuel : « comme le Paradis dans la parole du Très-Haut {… يا أَمَّ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ…} (al-Baqara 35, al-A‘râf 19) »
- Vers de nouveaux fondements pour le droit islamique, p. 109 : il en fait un exemple du sens de l’interdiction de s’approcher, comprise comme une défense de passer à l’acte et de se confondre avec l’acte interdit.
- Concept : s’approcher
- Fonction du verset ici : exemple
- Appui textuel : « – { وَكَلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ } (al-Baqara 35). »
- Vers de nouveaux fondements pour le droit islamique, p. 110 : il s’y appuie pour montrer que « ne vous approchez pas » signifie l’interdiction du simple rapprochement de la chose.
- Concept : s’approcher
- Fonction du verset ici : fondement
- Appui textuel : « comme dans la parole du Très-Haut : – { وَكَلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ } (al-Baqara 35). »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthode de construction de l’atlas générale.