Cet axe rassemble 3 occurrences de l’emploi de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il Al-Baqara 36 pour interpréter la sortie d’Adam du paradis et la vie sur terre ?
Shahrur mobilise ce verset comme l’annonce du passage d’Adam d’un milieu qu’il décrit comme dépourvu de responsabilité et où les besoins sont assurés, à la vie terrestre, qui exige de compter sur soi-même pour assurer sa subsistance. Dans cette lecture, le verset fonde ainsi une phase d’établissement sur terre et de jouissance temporaire, et non un simple déplacement spatial.
Shahrur lit la parole divine : « ولَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ » comme la sortie de la tutelle divine et le passage à l’autonomie dans la satisfaction des besoins de la vie. Il relie cette sortie au passage d’Adam d’une situation qu’il décrit comme exempte de responsabilité à une situation où la vie terrestre impose d’assumer les responsabilités liées à la nourriture, à la boisson, au vêtement et aux autres conditions de survie.
Le témoin et son emplacement
L’État et la société — p. 214.
Limites de la lecture
- Il s’agit d’une interprétation propre à Shahrur du sens du paradis et de la descente, et non d’une signification explicite portée par les seuls termes du verset indépendamment de ses prémisses théoriques.
- L’expression « tutelle divine » et l’explication du paradis comme milieu sans responsabilité relèvent de la formulation de Shahrur dans le témoin, non des termes du verset lui-même.
- Le témoin ne suffit pas à établir que le verset traite de la naissance de la société ou de l’État ; il établit le lien du verset avec l’autonomie et les responsabilités de la subsistance dans la lecture de Shahrur.
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Lecture succincte
Le verset fonde le passage d’Adam de la phase de tutelle à celle de la vie terrestre et de la responsabilité.
Axes
- Narratif et historique
- Méthodologique
Concepts associés
- La descente : 3
- La descente sur terre : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il participe à la construction du récit d’Adam en décrivant la descente comme un changement de condition humaine.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 1
- Fondement : 1
- Contexte : 1
Lieux d’utilisation
- L’État et la société, p. 214 : il en fait une preuve du passage d’Adam de la tutelle à l’indépendance, c’est-à-dire de la dépendance à l’égard de la prise en charge à l’assomption de la responsabilité sur terre.
- Concept : la descente sur terre
- Fonction du verset ici : appui
- Témoin textuel : « {وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ …} (البقرة 36) »
- Les récits coraniques, vol. 2, p. 7 : il mobilise le verset pour fonder l’idée de la descente du paradis dans la succession du récit d’Adam.
- Concept : la descente
- Fonction du verset ici : fondement
- Témoin textuel : « والهبوط من الجنة في قوله تعالى { وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌ…} (البقرة ٣٦) »
- Le Livre et le Coran, p. 259 : il en fait la description du changement qualitatif de la phase du paradis à celle de la vie terrestre et sociale temporaire.
- Concept : la descente
- Fonction du verset ici : contexte
- Témoin textuel : « فانتقل نقلة نوعية أشار إليها تعالى بقوله {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ …} »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.