Chez Shahrur, ce verset apparaît comme un signe du passage de l’erreur au retour, et de l’apparition des paroles comme un nouveau commencement dans le parcours de l’être humain. C’est pourquoi il est, chez lui, lié à la repentance, et à un saut de conscience qui précède l’achèvement de l’expérience humaine.
Texte du verset tel qu’il est cité
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
Lecture brève
Shahrur le comprend comme le moment où Adam reçoit des paroles de son Seigneur, puis où la repentance est acceptée. De là, le verset se rattache chez lui au début du cheminement humain vers la guidée, et à l’idée que le savoir ne repose pas seulement sur l’erreur, mais aussi sur son dépassement.
Axes
- narratif et historique
- de la foi
Concepts associés
- repentance: 4
- abstraction: 3
Sa place dans le réseau des concepts
Il s’inscrit à la fois dans le réseau de la repentance et de l’abstraction, car il ne décrit pas une simple rémission, mais une transformation dans la manière de recevoir le sens. C’est pourquoi il apparaît à côté de son propos sur la recherche de la vérité et sur le début de la formation cognitive de l’être humain.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Exemple: 2
- Fondation: 2
- Contexte: 1
Résumé de sa présence dans l’atlas
- Signe de la repentance et du retour
- Lié à un saut dans l’abstraction
- S’inscrit dans le récit de la recherche de la vérité
Occurrences d’usage
- L’islam et l’être humain : il l’emploie comme un exemple précoce du voyage de l’être humain à la recherche de la vérité, de sa reconnaissance de l’erreur puis de son retour vers Dieu.
- concept: repentance
- fonction du verset ici: exemple
- citation textuelle: « عند اعتراف آدم بذنبه بعد عصيانه أمر ربه بتوبته إليه عزّ وجلّ: { فَتَلَقَّى أَدْمُ … } (البقرة ٣٧) »
- L’islam et l’être humain : il l’associe au début du parcours humain vers la guidée après l’erreur et la repentance.
- concept: repentance
- fonction du verset ici: exemple
- citation textuelle: « { فَتَلَقَّى أَدْمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ … } (البقرة ٣٧) »
- L’islam et la foi, p. 10 : il l’inscrit dans le récit de la recherche humaine de la vérité comme un voyage qui commence avec Adam puis se cristallise chez Abraham.
- concept: repentance
- fonction du verset ici: contexte
- citation textuelle: « { فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ… } (البقرة ٣٧) »
- Les récits coraniques vol. 2, p. 10 : il fait du verset un signe d’un saut cognitif dans l’évolution de l’être humain avant la seconde descente.
- concept: abstraction
- fonction du verset ici: fondation
- citation textuelle: « فقزة التجريد التي بينّها قوله تعالى {فَتَلَقَّى أَدْمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ…} (البقرة ٣٧) »
- Le Livre et le Coran, p. 260 : il s’en sert pour montrer que le premier saut de l’abstraction est venu directement de Dieu sous la forme de paroles/sons segmentés à valeur conventionnelle.
- concept: abstraction
- fonction du verset ici: fondation
- citation textuelle: « هنا جاءت مرحلة آدم الثالث … {فَتَلَقَّى أَدْمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ} »
Livres liés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie de construction de l’atlas générale.