Cet axe rassemble 2 occurrences de l’utilisation de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
{Et lorsque le Prophète confia secrètement un propos à l’une de ses épouses, puis qu’elle le divulgua et qu’Allah le lui fit connaître, il en fit connaître une partie et passa sur une autre partie. Lorsqu’il l’en informa, elle dit : « Qui t’a informé de cela ? » Il dit : « L’Omniscient, le Parfaitement Connaisseur m’en a informé. »}
Réponse au lecteur
La question
Comment Shahrur explique-t-il le passage, dans le verset 3 de L’interdiction, du propos (hadith) à la nouvelle (naba’) ?
Shahrur lit le verset en considérant que le propos était une « information » (khabar) pour le Prophète, puisqu’il avait été énoncé en sa présence, puis qu’il est devenu une « nouvelle » (naba’) pour l’épouse lorsqu’on lui a transmis ce dont elle n’avait pas été témoin ; c’est pourquoi le texte demande : « Qui t’a informé de cela ? ».
Shahrur mobilise L’interdiction 3 afin de distinguer l’information de la nouvelle selon la présence : le propos secret est une information pour le Prophète parce qu’il est présent lors de l’événement ; il devient une nouvelle pour l’épouse lorsqu’elle est informée de ce à quoi elle n’a pas assisté ; puis ce qui a été divulgué devient une nouvelle pour le Prophète, car il n’était pas présent au moment de la divulgation.
Le témoignage et son emplacement
Les récits coraniques, vol. 1 — p. 147.
Limites de la lecture
- Le témoignage établit directement la lecture de Shahrur liée au verset 3 de L’interdiction.
- Il ne convient pas de généraliser cette règle hors de ce contexte sans d’autres témoignages indépendants.
- L’interprétation de « le Parfaitement Connaisseur » par la présence constitue un ajout propre à la lecture de Shahrur ; elle n’est pas nécessaire pour établir la distinction fondamentale présente dans le verset.
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Lecture succincte
Le verset est mobilisé pour fonder la distinction entre l’information présente et la nouvelle transmise à celui qui n’a pas été témoin de l’événement.
Axes
- Linguistique et sémantique
- Narratif et historique
Concepts associés
- La distinction entre l’information et la nouvelle : 2
- L’information et la nouvelle : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il s’inscrit dans le réseau qui distingue la formulation linguistique de la position du récepteur à l’égard de l’événement.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondation : 1
- Distinction : 1
Occurrences d’utilisation
- Les récits coraniques, vol. 1, p. 147 : Shahrur fait de ce verset un modèle linguistique qui montre le passage de la parole, en tant qu’information liée à la présence pour le Prophète, à une nouvelle pour l’épouse en raison de son absence lors de l’événement.
- Concept : la distinction entre l’information et la nouvelle
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « Le propos dans le verset est une information parce que le Prophète était présent lors de l’événement… Puis ce propos s’est transformé, pour l’épouse, en une nouvelle… “Qui t’a informé de cela ?” »
- Les récits coraniques, vol. 2, p. 147 : il distingue par ce verset le « propos » du Prophète en tant qu’information parce qu’il est présent, de ce qui est devenu une nouvelle pour l’épouse, car elle n’était pas témoin de l’événement.
- Concept : l’information et la nouvelle
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoignage textuel : « Et Sa parole, Très-Haut : {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا…} (L’interdiction : 3). »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.