Cet axe rassemble 2 occurrences d’utilisation de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Et si l’un des polythéistes te demande protection, accorde-la-lui afin qu’il entende la parole de Dieu ; puis conduis-le en lieu sûr. Cela parce qu’ils sont des gens qui ne savent pas
Réponse au lecteur
La question
Comment Shahrur mobilise-t-il le verset 6 de la sourate Le Repentir dans son propos sur la Révélation sage et sa compréhension ?
Shahrur utilise l’expression du verset « afin qu’il entende la parole de Dieu » pour établir que la Révélation sage est la « parole de Dieu ». À partir de cette qualification, il construit une thèse méthodologique : les clés de compréhension de la Révélation se trouvent dans le texte lui-même ; sa compréhension ne nécessite donc rien qui lui soit extérieur. Le verset est ainsi, pour lui, un point de départ pour définir la Révélation ; quant à l’affirmation de son autonomie, elle constitue une conclusion que Shahrur tire de cette définition, et non une formulation explicitement énoncée par le verset lui-même.
Le verset qualifie d’« parole de Dieu » ce qui doit être entendu, dans le contexte de l’octroi de protection à l’un des polythéistes afin qu’il l’entende, puis de sa conduite en lieu sûr. Shahrur mobilise la qualification de la Révélation comme « parole de Dieu » pour affirmer que la Révélation sage est autosuffisante et que les clés de sa compréhension sont en elle-même ; il appelle cela « le détaillement du Livre ».
Le témoignage et son emplacement
Tarir les sources du terrorisme — p. 250.
Limites de la lecture
- Dans son libellé et son contexte immédiat, le verset traite de l’octroi de protection, de l’écoute de la parole de Dieu, puis de la mise en sécurité de celui qui demande protection ; il n’expose pas explicitement une théorie achevée des sources de compréhension du texte.
- Il ne convient pas de transformer cette citation en l’affirmation que le verset, à lui seul, nie tout rôle au contexte historique, au patrimoine ou aux langages exégétiques ; cela dépasse la portée du témoignage.
- Shahrur lui-même relie la compréhension des termes à une méthode de connaissance et aux instruments cognitifs du lecteur ; l’« autonomie » ne signifie donc pas nécessairement, chez lui, que toute lecture individuelle du texte soit juste ou autosuffisante.
Poursuivre à partir d’ici
- Tarir les sources du terrorisme
- Stabilité du texte et changement de la compréhension
- Méthode de lecture et interprétation renouvelée
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
Lecture succincte
Le verset est invoqué pour définir la Révélation comme la parole de Dieu, comprise à partir d’elle-même.
Axes
- Méthodologique
- Religieux
Concepts associés
- Parole de Dieu : 3
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié au principe méthodologique de la lecture du texte à partir de lui-même.
Rôle du verset dans l’argument
- Fondation : 1
- Soutien : 1
Pages de l’atlas qui renvoient à ce verset
Ces liens rassemblent les pages qui s’appuient sur ce verset ou qui en font un élément de l’argument au sein de l’atlas.
Particules associées
Regroupements associés
Lieux d’utilisation
- Tarir les sources du terrorisme, p. 250 : il s’y appuie pour définir la Révélation sage comme la parole de Dieu, autosuffisante, entendue avant d’être transmise et comprise à partir d’elle-même.
- Concept : parole de Dieu
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « {Et si l’un des polythéistes te demande protection, accorde-la-lui…} (Le Repentir 6) »
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 15 : il s’en sert pour affirmer que la Révélation est la parole même de Dieu et que sa compréhension doit partir d’elle-même, non de ce qui lui est extérieur.
- Concept : parole de Dieu
- Fonction du verset ici : soutien
- Témoignage textuel : « {Et si l’un des polythéistes te demande protection, accorde-la-lui afin qu’il entende la parole de Dieu} (Le Repentir 6). »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthode de construction de l’atlas générale.