Le Hajj 30

Ce verset apparaît chez Shahrur dans deux dimensions solidaires : d’une part, la licéité des bêtes de cheptel ; d’autre part, le sens du rijs. C’est pourquoi il revient lorsqu’il est question de distinguer le licite de l’interdit, et du rijs comme forme de confusion dans la représentation.

Texte du verset tel qu’il est cité

وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ

Lecture brève

Shahrur y établit une distinction entre les bêtes de cheptel qui ont été rendues licites, et ce que le texte en exclut, puis il relie le rijs aux idoles et à la parole mensongère, non à la seule impureté sensible. Le verset n’est donc pas, chez lui, une négation des choses, mais une orientation vers l’évitement de ce qui se confond dans le sens et dans le comportement.

Axes

juridique
linguistique et sémantique

Concepts associés

Licéité des bêtes de cheptel : 3
Rijs : 3
Idolâtrie : 2

Sa place dans le réseau des concepts

Il s’insère dans le réseau de la distinction entre licite et interdit, ainsi qu’entre la chose elle-même et la représentation idolâtre qui l’entoure. Il se rattache aussi à une redéfinition du rijs dans le contexte conjugué des idoles et de la parole mensongère.

Rôle du verset dans l’argumentation

Distinction : 3
Fondation : 1
Appui : 1

Résumé de sa présence dans l’atlas

Verset de la licéité et de l’exception
Le rijs y prend le sens de confusion
Il est lié à l’idolâtrie et à la parole mensongère

Pages de l’atlas qui renvoient à ce verset

Ces liens regroupent les pages qui s’appuient sur le verset ou qui l’intègrent dans leur argumentation au sein de l’atlas.

Thèses structurelles associées

Lieux d’utilisation

Le récit coranique vol. 2, p. 49 : il l’interprète comme la licéité de l’abattage des bêtes de cheptel et de leur consommation, après que le principe concernant les sangs était l’interdiction.
- concept : Licéité des bêtes de cheptel
- fonction du verset ici : Distinction
- citation textuelle : «{… وَأُحِلّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ…} (الحج ٣٠)»
Le récit coranique vol. 2, p. 49 : il s’en sert pour distinguer les bêtes de cheptel licites de certains cas exceptés, et pour exclure les animaux carnivores domestiqués de cette licéité.
- concept : Licéité des bêtes de cheptel
- fonction du verset ici : Distinction
- citation textuelle : «Et même s’il était domestiqué, ce qui n’a pas été rendu licite à la consommation et n’entre pas dans Sa parole {… وَأُحِلّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ…} (الحج ٣٠).»
Le Livre et le Coran, p. 526 : il en déduit que ce qui est requis est d’éviter la confusion et le mélange liés à l’idolâtrie, et non d’abolir les êtres ou les images en eux-mêmes.
- concept : Rijs
- fonction du verset ici : Fondation
- citation textuelle : «L’islam a posé la solution décisive à ces phénomènes en disant, selon le Très-Haut : {.. فَاجْتَنِبُوا الرَّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ}»
Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 48-49 : il interprète ici le rijs comme une confusion de la représentation à propos des idoles et de la parole mensongère, et non comme une simple impureté sensible.
- concept : Rijs
- fonction du verset ici : Distinction
- citation textuelle : «À leur sujet, Dieu a dit : { … فَاجْتَنِبُوا الرَّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ… } (الحج ٣٠) … ainsi que l’évitement de la parole mensongère mentionnée dans Sa parole : { … وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ… } (الحج ٣٠)»
Vers de nouvelles fondations pour le fiqh islamique, p. 112 : il en fait un autre exemple du fait que l’évitement vise un rijs et son sens, et non la chose en elle-même seulement.
- concept : Idolâtrie
- fonction du verset ici : Appui
- citation textuelle : «Et Il dit — exalté soit-Il — dans le verset du Hajj 30 : { … فَاجْتَنِبُوا الرَّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ }»

Livres associés

Cette page est présentée dans le cadre de la méthode générale de construction de l’atlas.