Cet axe rassemble 2 occurrences d’utilisation de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui apparaissent autour de lui.
Texte du verset tel qu’il est cité
« Et un monachisme qu’ils ont inventé : Nous ne le leur avions pas prescrit, si ce n’est dans la recherche de l’agrément de Dieu ; mais ils ne l’ont pas observé comme il convenait de l’observer. »
Réponse au lecteur
La question
Comment Shahrur mobilise-t-il l’expression « Et un monachisme qu’ils ont inventé : Nous ne le leur avions pas prescrit » dans sa lecture du monachisme ?
Shahrur mobilise le verset pour affirmer que le monachisme était, selon sa lecture, une obligation prescrite aux chrétiens afin de rechercher l’agrément de Dieu, puis qu’il a été abrogé dans la mission prophétique muhammadienne. Il en décrit l’essence comme l’éloignement des plaisirs de la vie et le renoncement au mariage, et le considère par conséquent comme contraire à la nature humaine.
Shahrur affirme que le monachisme faisait partie de ce que Dieu avait prescrit aux chrétiens, en s’appuyant à cet égard sur le verset 27 de la sourate Le Fer. Il dit que ce monachisme a été abrogé dans la mission prophétique muhammadienne. Shahrur interprète le monachisme comme un éloignement des plaisirs de la vie et l’abandon du mariage, et le décrit comme contraire à la nature humaine.
Le témoin et sa localisation
L’Islam et la foi — p. 44.
Limites de la lecture
- Le témoin directement lié au verset est unique : il provient de « L’Islam et la foi », p. 44.
- L’autre témoin, tiré de « Tarir les sources du terrorisme », p. 19, ne mentionne ni le verset 27 de la sourate Le Fer ni le monachisme ; il ne peut donc servir d’appui à cette page.
- Le témoin ne propose pas d’interprétation linguistique détaillée de l’exception dans le verset, ni de preuve indépendante que l’abrogation visée correspond à une prescription historique déterminée.
- Dire que le monachisme est un « choix imposé » est imprécis au regard de la formulation du témoin : Shahrur le qualifie d’obligation prescrite aux chrétiens.
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Lecture succincte
Shahrur le lit comme une négation du monachisme en tant que choix imposé et le place parmi les phénomènes historiques qui ont contrevenu à la nature humaine.
Axes
- Humain et éthique
- Législatif
Concepts associés
- Monachisme : 3
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié à sa critique de l’ascétisme innové en dehors des exigences de la mission prophétique.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Critique de la tradition : 2
Lieux d’utilisation
- L’Islam et la foi, p. 44 : il s’en sert pour établir que le monachisme était une obligation historique, puis qu’il a été abrogé dans la mission prophétique muhammadienne, parce qu’il est contraire à la nature humaine.
- Concept : monachisme
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoin textuel : « {… Et un monachisme qu’ils ont inventé : Nous ne le leur avions pas prescrit…} (Le Fer 27). »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 19 : il s’en sert pour affirmer que Dieu n’a pas imposé le monachisme aux disciples de Jésus, mais que ce sont eux qui l’ont inventé.
- Concept : monachisme
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoin textuel : « {… Et un monachisme qu’ils ont inventé : Nous ne le leur avions pas prescrit …} (Le Fer 27) »
- Lecture traditionnelle opposée : il rejette l’idée que le monachisme soit une obligation divine
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.