Ce verset revient souvent chez Shahrur, car il fait partie des textes les plus importants sur lesquels il fonde sa conception du statut du Prophète dans la législation civile et des limites de l’obéissance qui lui est due. Il est également central parce qu’il relie le bien public et l’organisation sociale au message, et non à la seule transmission narrative ou à la simple reprise postérieure.
Texte du verset tel qu’il apparaît
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
Lecture succincte
Shahrur comprend le verset comme portant sur ce que le Prophète a reçu comme organisation et comme effort d’interprétation dans son domaine historique, en particulier dans la répartition du butin et la gestion de la société. Il l’utilise donc pour montrer que l’obéissance au Prophète ici est une obéissance liée à son contexte, et non une généralisation de tout ce qui lui a été attribué.
Axes
- Politique et social
- Législatif
- Méthodologique
Concepts associés
- législation civile: 3
- distribution équitable: 2
- autorité législative: 2
- obéissance: 2
- butin: 2
- cités monolithiques: 1
- don prophétique: 1
- gens des cités: 1
- ordre et interdiction: 1
- effort d’interprétation du Prophète: 1
- interdiction: 1
Sa place dans le réseau des concepts
Le verset est lié à la législation civile, à l’autorité législative, au butin et à l’obéissance. Il est central parce qu’il régule le rapport entre le message et l’organisation pratique, et empêche d’étendre sa portée au-delà de son domaine.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui: 4
- Fondation: 4
- Contexte: 2
- Distinction: 1
- Critique du patrimoine: 1
Résumé de sa présence dans l’atlas
- Chez lui, il est lié à la législation civile et au butin.
- Il est utilisé pour تحديد مجال طاعة الرسول.
- Il régule le rapport entre le message et l’organisation pratique.
Pages de l’atlas qui renvoient à ce verset
Ces liens rassemblent les pages qui s’appuient sur le verset ou qui en font un élément de l’argumentation dans l’atlas.
Atomes associés
Regroupements associés
Thèses structurelles associées
- La législation et l’interdiction relèvent du message, non de l’État
- Le pluralisme est le fondement de l’État et de la société civile
- L’État civil dans le message muhammadien tire sa légitimité des humains et gouverne par la loi
- La lecture contemporaine du Coran rompt avec l’héritage et s’appuie sur une méthode scientifique
- Le Coran est une référence renouvelable qui exige une lecture contemporaine et un effort d’interprétation ouvert
- Le système civil pluraliste est l’alternative à l’unicité religieuse et politique
Contextes d’utilisation
- L’État et la société : il l’utilise pour relier le butin à la confrontation du Prophète avec les sociétés des cités monolithiques, et ouvre à partir de là la question du sens de la permission divine donnée pour combattre ces cités.
- Concept: cités monolithiques
- Fonction du verset ici: contexte
- Citation textuelle: «{مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى…} (الحشر 7)»
- L’État et la société, p. 220 : il s’appuie sur le verset pour affirmer que le message muhammadien interdit la monopolisation de la richesse et soutient la construction d’une société pluraliste où l’argent n’est pas confisqué par les riches.
- Concept: distribution équitable
- Fonction du verset ici: appui
- Citation textuelle: «سمحت الرسالة المحمدية باستعمال العنف في محاربة الأحادية … لقوله – تعالى –: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ …} (الحشر 7)»
- L’État et la société, p. 233 : il l’utilise pour attribuer au message un statut législatif, et pour établir que l’autorité de légiférer est indépendante des personnes.
- Concept: autorité législative
- Fonction du verset ici: fondation
- Citation textuelle: «فكان كرسول ممثلاً السلطة التشريعية … في قوله – تعالى –: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ …} (الحشر 7)»
- L’État et la société, p. 302 : il s’y fonde pour affirmer que ce que le Prophète a légiféré dans l’organisation de la société civile était obligatoire pour les gens de son époque dans le cadre de leur relation directe avec lui.
- Concept: législation civile
- Fonction du verset ici: appui
- Citation textuelle: «… من منطلق قوله – تعالى –: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} (الحشر 7)»
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 112 : il l’interprète comme spécifique à ce que le Prophète a apporté comme efforts d’interprétation et comme répartition du butin à ceux qui étaient avec lui, et non comme une obéissance générale et éternelle pour tous les musulmans.
- Concept: don prophétique
- Fonction du verset ici: distinction
- Citation textuelle: «أية الحشر٧ تتحدث عن العطاء الذي أتى من عند الرسول إلى المؤمنين… لذا قال {وَمَا أَتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ…}»
- Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 15 : il le cite dans le cadre de son propos sur les gens des cités et de leur lien avec la structure de la société monolithique et ses prescriptions.
- Concept: gens des cités
- Fonction du verset ici: contexte
- Citation textuelle: «إذ يقول – تعالى –: {مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى…} (الحشر 7)»
- Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 25 : il en fait un fondement pour comprendre la législation du Prophète comme une organisation civile soumise à son époque, et non comme une révélation normative absolue.
- Concept: législation civile
- Fonction du verset ici: fondation
- Citation textuelle: «في قوله: {وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ…} (الحشر 7)»
- Assécher les sources du terrorisme, p. 249 : il s’appuie sur elle pour établir la distinction entre l’ordre/l’interdiction circonstanciels et l’interdiction divine permanente, et en fait le fondement de l’obéissance au Prophète dans son domaine législatif.
- Concept: ordre et interdiction
- Fonction du verset ici: fondation
- Citation textuelle: «{وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} (الحشر ٧)»
- Vers une nouvelle fondation du fiqh islamique, p. 135-137 : il confirme qu’elle est spécifique au contexte du butin et de sa distribution, et refuse de la généraliser à tout ce qui a été attribué au Prophète sous forme de hadiths et d’actes.
- Concept: butin
- Fonction du verset ici: critique du patrimoine
- Citation textuelle: «{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } (الحشر ٧)،»
- Lecture traditionnelle correspondante: les grands juristes et leurs partisans s’en servent pour dire que tous ses hadiths, ses paroles et ses actes doivent être suivis.
Livres associés
- L’État et la société
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique
- Le Coran dans la pensée contemporaine
- Assécher les sources du terrorisme
- Vers une nouvelle fondation du fiqh islamique
- Vers une nouvelle fondation du fiqh islamique
Cette page est présentée dans le méthode générale de construction de l’atlas.