Ce verset occupe une place particulière dans le projet de Shahrour, car il fonde, dans sa lecture, la relation entre la religion et la nature humaine innée. Il est central chez lui parce qu’il relie la prescription elle-même à ce pour quoi les gens ont été façonnés, et non à ce qui leur est imposé depuis l’extérieur de leur nature.
Texte du verset tel qu’il apparaît
Tourne donc ton visage vers la religion en hanîf, selon la nature primordiale de Dieu selon laquelle Il a créé les gens… Telle est la religion droite…
Lecture concise
Shahrour comprend le verset comme signifiant que la religion droite est ce qui concorde avec la nature innée, et que l’hanîfiyya n’est pas une sortie hors de l’humain, mais un retour vers sa juste inclination. Ainsi, la nature innée devient chez lui la clé pour comprendre le rapport entre religion, œuvre bonne et législation évolutive.
Axes
- de foi
- humain et éthique
Concepts associés
- nature innée : 12
- religion droite : 1
- hanîfiyya : 1
- œuvre bonne : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Le verset est lié à la nature innée, à l’hanîfiyya, à la religion droite et à l’œuvre bonne. Il est central parce qu’il donne à son projet une base pour relier le fixe à l’humain, et pour faire en sorte que les prescriptions soient liées à la nature des êtres humains et non séparées d’elle.
Rôle du verset dans l’argumentation
- fondation : 9
- soutien : 2
Résumé de sa présence dans l’atlas
- La nature innée est la clé de sa présence.
- Il est lié à l’hanîfiyya et à la religion droite.
- Il est utilisé pour relier la législation à la nature humaine.
Pages de l’atlas qui renvoient à ce verset
Ces liens rassemblent les pages qui s’appuient sur le verset ou en font une partie de l’argumentation dans l’atlas.
Thèses structurelles liées
Lieux d’utilisation
- L’islam et l’être humain : en fait une preuve que l’islam est la religion de la nature innée et que l’œuvre bonne s’accorde avec l’inclination humaine saine.
- concept : nature innée
- fonction du verset ici : fondation
- citation textuelle : « { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ … } (الروم ٣٠) »
- L’islam et la foi, p. 9 : fait du verset la base du fait que l’islam est la religion de la nature innée, et en extrait le sens de la religion droite comme ce qui concorde avec la nature humaine.
- concept : nature innée
- fonction du verset ici : fondation
- citation textuelle : « {أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ… ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ…} (الروم ٣٠). »
- L’islam et la foi, p. 16 : le répète pour affirmer que le fondement de l’islam et de l’œuvre bonne est l’harmonie avec la nature humaine.
- concept : nature innée
- fonction du verset ici : fondation
- citation textuelle : « { فَأَقُمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ… } (الروم ٣٠). »
- L’islam et la foi, p. 87 : l’emploie pour relier la religion à la nature humaine et interpréter l’hanîfiyya comme inclination et évolution législative.
- concept : nature innée
- fonction du verset ici : fondation
- citation textuelle : « {فَأَقَمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ…} (الروم 30). »
- Le Livre et le Coran, p. 406 : en fait une base pour relier la législation à l’hanîfiyya naturelle, évolutive dans les limites du fixe.
- concept : nature innée
- fonction du verset ici : fondation
- citation textuelle : « rattacher l’expression «.. فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا.. » (الروم ٣٠) à l’expression : il n’y a pas de changement à la création de Dieu »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 250 : s’y appuie pour étayer l’idée que l’islam est la religion de la nature innée et que la religiosité authentique est en harmonie avec la nature humaine et non avec la contrainte.
- concept : nature innée
- fonction du verset ici : soutien
- citation textuelle : « {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ…} (الروم ٣٠) »
- Guide de lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 15 : le cite pour établir que l’hanîfiyya et la nature innée sont des fondements permanents de la législation humaine en évolution.
- concept : nature innée
- fonction du verset ici : fondation
- citation textuelle : « { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا … } (الروم ٣٠). »
- Guide de lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 44-45 : en fait une base pour définir l’hanîfiyya comme prise en compte des variables sans sortir des constantes.
- concept : nature innée
- fonction du verset ici : fondation
- citation textuelle : « Et Sa parole : { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا … } (الروم ٣٠). »
- Vers de nouvelles fondations pour le fiqh islamique, p. 10 : ouvre le livre par le verset afin de fonder l’idée que la religion repose sur la nature divine immuable avant d’entrer dans l’édifice de sa méthode réformatrice.
- concept : nature innée
- fonction du verset ici : fondation
- citation textuelle : « { فَأَقُمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا… } (الروم ٣٠). »
- Vers de nouvelles fondations pour le fiqh islamique, p. 91 : s’en sert pour étayer sa thèse selon laquelle la religion s’adresse à la nature de tous les êtres humains et non à une communauté historique particulière.
- concept : nature innée
- fonction du verset ici : soutien
- citation textuelle : « Et Sa parole – exalté soit-Il – : { فَأَقَمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا … } (الروم ٣٠) »
- Vers de nouvelles fondations pour le fiqh islamique, p. 119 : en fait une base pour son idée que la législation se déploie dans les limites de la nature humaine et évolue avec la société.
- concept : nature innée
- fonction du verset ici : fondation
- citation textuelle : « Cela confirme le tout par la parole de Dieu – exalté soit-Il – : { فَأَقَمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ … } (الروم ٣٠). »
Livres associés
- L’islam et l’être humain
- L’islam et la foi
- Le Livre et le Coran
- Tarir les sources du terrorisme
- Guide de lecture contemporaine de la Révélation sage
- Vers de nouvelles fondations pour le fiqh islamique
Cette page est présentée dans la méthodologie de construction de l’atlas générale.