Cet axe rassemble 2 occurrences de l’emploi de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
{إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ … وَمَا أَنتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ}
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur lit-il la parole divine : {إِنّا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق… وما أنت عليهم بوكيل} ?
Le verset montre que le Livre est descendu « pour les gens », et que les effets de la bonne guidance comme de l’égarement reviennent à l’être humain lui-même, tandis que la qualité de mandataire à leur égard est niée au Messager. Dans le témoignage disponible, Shahrur cite le verset au sein d’un ensemble de versets successifs qui affirment cette négation du mandat du Messager sur les gens ; il est donc fondé d’attribuer à son emploi l’affirmation des limites de la fonction du Messager : transmettre et rappeler, non assumer le choix des gens ni leur demander des comptes.
Le verset énonce que le Livre a été descendu « pour les gens avec la vérité », relie la bonne guidance et l’égarement à la personne elle-même, et nie que le Messager soit mandataire des gens. Shahrur mobilise ce verset dans une série de versets où se répètent des formules telles que : « tu n’es pas leur mandataire », « Nous ne t’avons pas envoyé comme mandataire sur eux » et « tu n’es pas un dominateur sur eux ».
Le témoignage et son emplacement
L’État et la société — p. 303.
Limites de la lecture
- Le témoignage établit que Shahrur cite Az-Zumar 41 parmi les versets niant le mandat, mais il ne contient pas de développement approfondi de sa part sur le concept de « gens » ni sur les domaines de la responsabilité sociale et politique.
- Ce passage ne permet pas à lui seul d’établir des détails supplémentaires sur la mise en œuvre de ce principe dans la législation ou dans l’État ; ces détails ne lui sont donc pas attribués ici.
- L’autre témoignage disponible porte sur Az-Zumar 30, et non sur Az-Zumar 41 ; il ne peut donc constituer une preuve directe pour cette page.
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Lecture succincte
Shahrur l’emploie pour confirmer que le message est une communication destinée à tous les êtres humains, et que la responsabilité de l’acceptation et du choix leur incombe, non au Messager.
Axes
- Politique et social
- Méthodologique
Concepts associés
- La communication aux êtres humains : 2
- Le mandat : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il est lié au concept de communication, par opposition au mandat, dans l’organisation de la relation entre le Messager et les gens.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 2
Lieux d’utilisation
- L’État et la société, p. 303 : il l’emploie pour établir que le Livre s’adresse à l’ensemble des gens, mais que la responsabilité de l’acceptation leur incombe à eux seuls.
- Concept : la communication aux êtres humains
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : «- {إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ … وَمَا أَنتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ} (الزمر 41),»
- Assécher les sources du terrorisme, p. 245 : il l’emploie pour montrer que la fonction du Messager est la communication, non le mandat sur les gens, et que la bonne guidance et l’égarement relèvent de leur choix.
- Concept : le mandat
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : «ويقول: {إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ… وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (الزمر ٤١)»
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.