Ce verset apparaît chez Shahrur comme l’une des plus vastes portes de l’espérance et du pardon. C’est pourquoi il revient dans les passages où se manifeste l’immensité de la miséricorde divine, et l’absence de fermeture de la porte du repentir devant ceux qui ont excessivement nui à eux-mêmes.
Texte du verset tel qu’il est cité
Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à l’encontre de vous-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Allah pardonne tous les péchés. Il est, certes, le Pardonneur, le Très Miséricordieux. »
Lecture brève
Shahrur le comprend comme un appel direct aux serviteurs qui ont fauté, accompagné d’une promesse claire de pardon pour tous les péchés relevant du droit de Dieu, à l’exception du polythéisme. C’est pour lui un verset qui fonde l’absence de désespoir et relie le repentir à l’amplitude de la miséricorde plutôt qu’à sa restriction.
Axes
- De foi
- Humain et éthique
Concepts associés
- Miséricorde et pardon : 3
- Pardon : 2
- Espérance : 2
- Les serviteurs : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il s’inscrit dans le réseau de la miséricorde, du pardon et de l’espérance, et voisine avec le discours sur le serviteur désobéissant comme avec celui sur l’ouverture de la porte après l’excès. Il apparaît donc central dans la construction de l’horizon du repentir chez lui.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 3
- Fondation : 2
Résumé de sa présence dans l’atlas
- Une porte vaste vers le pardon
- Fonde l’espérance et l’absence de désespoir
- Inclut aussi les serviteurs qui ont commis des excès
Occurrences d’utilisation
- L’islam et l’homme : en fait un fondement pour ouvrir la porte du pardon à tous les péchés relevant du droit de Dieu, sauf le polythéisme.
- Concept : pardon
- Fonction du verset ici : fondation
- Citation textuelle : « comme dans la parole du Très-Haut : { Dis : ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à l’encontre d’eux-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah, Allah pardonne tous les péchés … } (Az-Zumar 53). »
- L’islam et l’homme : il la réemploie pour établir l’universalité de la porte du repentir et l’absence de désespoir face au pardon.
- Concept : espérance
- Fonction du verset ici : fondation
- Citation textuelle : « { Dis : ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à l’encontre d’eux-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah … } (Az-Zumar 53) »
- L’islam et l’homme : il s’en sert pour prouver l’immensité de la miséricorde divine et l’ouverture de la porte du repentir à celui qui a fauté ou mal agi.
- Concept : miséricorde et pardon
- Fonction du verset ici : appui
- Citation textuelle : « Parmi les effets de la miséricorde divine, il y a le fait que les bonnes actions effacent les mauvaises… { Dis : ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à l’encontre d’eux-mêmes … } (Az-Zumar 53) »
- Assécher les sources du terrorisme, p. 154 : il l’emploie pour affirmer que les personnes ayant commis des excès ne sont pas exclues de la miséricorde de Dieu, et que la porte du repentir demeure ouverte après l’excès.
- Concept : miséricorde et pardon
- Fonction du verset ici : appui
- Citation textuelle : « Après avoir décrit, dans les versets de la Révélation sage, les personnes ayant commis des excès comme des menteurs, des criminels et des infidèles voués au feu, il ouvre la porte de la miséricorde et du pardon devant tous Ses serviteurs. »
- Guide de lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 58 : il l’utilise pour établir que le terme serviteurs peut désigner aussi les désobéissants, et pas seulement les obéissants.
- Concept : les serviteurs
- Fonction du verset ici : appui
- Citation textuelle : « Le serviteur désobéissant est mentionné dans la parole du Très-Haut : { Dis : ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à l’encontre d’eux-mêmes … } (Az-Zumar 53). »
Livres liés
- L’islam et l’homme
- Assécher les sources du terrorisme
- Guide de lecture contemporaine de la Révélation sage
Cette page est présentée dans le cadre de la méthode générale de construction de l’atlas.