Cet axe rassemble 3 occurrences de l’usage de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Il vous a pourvus de troupeaux et de constructions
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur lit-il le terme « banîn » dans la parole divine : « Il vous a pourvus de troupeaux et de banîn » ?
Shahrur lit « banîn » dans ce verset au sens de constructions et de bâtiments, et non de descendance masculine. Il considère que sa juxtaposition avec les troupeaux constitue un indice contextuel indiquant que le verset traite du passage de l’être humain à la sédentarisation et à la construction, les troupeaux étant liés au travail, à l’agriculture et aux moyens de subsistance. Il s’agit d’une lecture qui lui est propre, présentée par le témoin comme une interprétation fondée sur l’unité thématique entre les deux termes.
Shahrur interprète « banîn », dans Les Poètes 133, comme les constructions, en reliant le terme à « banan » dans la langue arabe, et non à banîn au sens d’enfants mâles. Il mobilise la juxtaposition des troupeaux et des banîn pour affirmer que le sujet du verset est la construction et la sédentarisation humaine : selon sa conception historique, la domestication des troupeaux fut liée à l’agriculture, au travail et au passage des grottes et de la chasse à une forme plus étendue de sédentarisation.
Le témoin et son emplacement
le Livre et le Coran — p. 504.
Limites de cette lecture
- Cette page décrit la lecture de Shahrur telle qu’elle apparaît dans le témoin et ne tranche pas, à elle seule, le sens linguistique du terme dans le verset.
- Le lien entre les troupeaux et les constructions fait partie de sa conception historique de la sédentarisation humaine ; il ne constitue pas une conclusion que le témoin démontre à l’aide de sources historiques indépendantes.
- L’autre témoin tiré des « Récits coraniques, t. 2 » compare les troupeaux dans le verset aux biens dans un verset de Noé, mais n’établit pas à lui seul l’interprétation de « banîn » comme constructions ; il n’est donc pas retenu comme témoin de cette thèse.
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Lecture succincte
Le verset fait l’objet d’une lecture linguistique qui distingue le sens de banîn comme dérivé de bunyân (« construction ») de la compréhension courante comme descendance.
Axes
- Linguistique et sémantique
- Politique et social
Concepts associés
- la construction : 2
- banîn : 2
- les troupeaux : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié à l’élaboration d’une signification différente pour les deux termes et à son extension au sens d’urbanisation et de sédentarisation.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 2
- Distinction : 1
Lieux d’utilisation
- les Récits coraniques, t. 2, p. 50 : il interprète ici « banîn » comme issu de « bunyân » et non comme la descendance masculine, afin de fonder une lecture linguistique différente.
- Concept : la construction
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoin textuel : « Banîn : peut provenir du verbe banana et peut provenir du verbe banâ. Ainsi, banîn dans la parole divine {Il vous a pourvus de troupeaux et de banîn} (Les Poètes 133). »
- Lecture traditionnelle opposée : les enfants mâles
- le Livre et le Coran, p. 504 : il l’utilise pour relier banîn à la construction, à l’abri et à l’établissement, plutôt qu’aux seuls enfants mâles.
- Concept : banîn
- Fonction du verset ici : appui
- Témoin textuel : « Il est venu avec ce sens véritable dans la parole divine {Il vous a pourvus de troupeaux et de banîn} (Les Poètes 133). »
- le Livre et le Coran, p. 520 : il l’utilise pour relier les troupeaux à la sédentarisation urbaine et au passage de la chasse à l’agriculture et à la construction.
- Concept : les troupeaux
- Fonction du verset ici : appui
- Témoin textuel : « Cela est manifeste dans la parole divine {Il vous a pourvus de troupeaux et de banîn}. »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.