Cet axe rassemble 1 occurrence de l’usage de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui apparaissent autour de lui.
Texte du verset tel qu’il est cité
{Il n’a été donné à aucun être humain que Dieu lui parle autrement que par révélation, ou derrière un voile, ou en envoyant un messager qui révèle, avec Sa permission, ce qu’Il veut. Il est certes Très-Haut, Sage.}
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il le verset 51 de la Consultation pour interpréter la révélation et décrire « Très-Haut, Sage » ?
Shahrur mobilise ce verset pour soutenir que l’expression « Dieu lui parle » décrit la modalité de la révélation de la parole de Dieu. Dans sa lecture, il fait du pronom dans « Il est Très-Haut, Sage » un renvoi à ce qui est révélé, qu’il identifie au Coran. Il le relie ensuite au verset suivant afin d’en déduire que la révélation adressée à Muhammad comprenait la mission prophétique et la prophétie, selon la modalité mentionnée au verset 51.
Shahrur affirme que la Consultation 51 traite de la modalité de la révélation de la parole de Dieu par l’expression « Dieu lui parle ». Il comprend « Il est Très-Haut, Sage » dans la Consultation 51 comme renvoyant à ce qui est révélé, qu’il identifie au Coran. Shahrur distingue la « parole de Dieu » dans le verset de la « mission prophétique » et affirme que le verset n’inclut pas la mission prophétique, en s’appuyant, dans son exposé, sur les Hauteurs 144. Il relie la Consultation 51 à la Consultation 52 pour conclure que la révélation adressée à Muhammad, concernant la mission prophétique et la prophétie, est venue selon la modalité mentionnée au verset 51, et que la mission prophétique se trouve dans la Mère du Livre, tandis que la prophétie se trouve dans le Coran.
Le témoin et son emplacement
Le Livre et le Coran — p. 187.
Limites de la lecture
- Cette page consigne la lecture de Shahrur telle qu’elle figure dans le témoin et n’établit pas que le renvoi du pronom dans « Il est Très-Haut, Sage » au Coran soit le seul sens possible ou un sens consensuel.
- Le témoin établit le lien que Shahrur fait entre les versets 51 et 52, mais ne fournit pas ici de discussion linguistique ou exégétique indépendante permettant de privilégier ce lien par rapport à d’autres lectures.
- La distinction entre la « parole de Dieu » et la « mission prophétique » ne doit pas être transformée en une conclusion imposée par le seul verset ; elle fait partie de la structure interprétative de Shahrur présentée dans la source.
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Lecture brève
Le verset établit la modalité de la révélation de la parole de Dieu, tout en rapportant sa qualification à ce qui est révélé.
Axes
- Religieux
- Méthodologique
Concepts associés
- la révélation : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié à la construction de la conception shahrurienne de la révélation, sous l’angle de son mode de descente et de sa qualification.
Rôle du verset dans l’argument
- Fondement : 1
Occurrences d’utilisation
- Le Livre et le Coran, p. 187 : il s’en sert pour établir la modalité de la révélation de la parole de Dieu et rapporte la qualification « Très-Haut, Sage » à ce qui est révélé.
- Concept : la révélation
- Fonction du verset ici : fondement
- Témoin textuel : « {Il n’a été donné à aucun être humain que Dieu lui parle… Il est certes Très-Haut, Sage.} »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.