Cet axe rassemble 1 occurrence de l’emploi de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
ET VOUS COMMETTEZ LE RÉPRÉHENSIBLE DANS VOS ASSEMBLÉES
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il l’expression {ET VOUS COMMETTEZ LE RÉPRÉHENSIBLE DANS VOS ASSEMBLÉES} pour distinguer le répréhensible de l’interdit ?
Shahrur mobilise ce verset comme preuve que le « répréhensible » est plus étendu que l’« interdit » : le répréhensible comprend, selon lui, l’interdit, le prohibé, ainsi que ce qui est licite mais socialement inacceptable ou contraire aux usages. Il lit la description de l’acte du peuple de Loth dans son assemblée comme étant « le répréhensible » en tant qu’elle concerne la publicité collective et la réprobation sociale, et non comme un texte autonome qui établirait à lui seul une règle d’interdiction.
Shahrur affirme que tout interdit est répréhensible, mais que tout répréhensible n’est pas interdit, car le répréhensible inclut chez lui l’interdit, le prohibé et le licite socialement inacceptable. Il relie le verset à son exemple de « l’homosexualité collective publique » chez le peuple de Loth, et cite l’expression {ET VOUS COMMETTEZ LE RÉPRÉHENSIBLE DANS VOS ASSEMBLÉES} dans son explication de l’extension du concept de répréhensible. Dans cette construction, Shahrur fait de l’injonction au convenable et de l’interdiction du répréhensible une conduite sociale et politique plus large que la simple injonction au licite et l’interdiction de l’illicite, et la relie à la fonction de l’opposition ainsi qu’à la dénonciation des politiques incorrectes.
Le témoignage et sa localisation
Vers de nouveaux fondements du droit islamique — p. 162.
Limites de la lecture
- Cette présentation établit la manière dont Shahrur mobilise le verset sur la page indiquée, mais n’établit pas qu’il s’agit de la seule interprétation du verset ni du sens unanimement admis du terme « répréhensible ».
- L’expression « homosexualité collective publique » est une caractérisation de Shahrur dans le témoignage, et n’est pas ici déduite d’une analyse indépendante des termes du verset et de son contexte.
- Ce seul témoignage ne suffit pas à établir des précisions supplémentaires sur la règle juridique ni sur tous les éléments du récit du peuple de Loth, car le lieu de la citation se limite à exposer le rapport entre le répréhensible et l’interdit.
- Il ne convient pas de transformer la communauté de terme autour du « répréhensible » en relation avec d’autres versets ou thèmes, à moins qu’un témoignage n’énonce explicitement cette relation.
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Lecture brève
Le verset est employé comme exemple du fait que le répréhensible est plus étendu que l’interdit et que certaines questions sont socialement réprouvées sans texte direct.
Axes
- Politique et social
- Humain et éthique
Concepts associés
- Le répréhensible : 2
- L’interdit : 1
- La société : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Il met en évidence la différence entre le jugement social et le jugement d’interdiction.
Rôle du verset dans l’argument
- Exemple : 1
Lieux d’utilisation
- Vers de nouveaux fondements du droit islamique, p. 162 : il l’emploie comme exemple du fait que le répréhensible est plus général que l’interdit, et que certaines questions sont socialement qualifiées de répréhensibles même si elles ne font pas l’objet d’un texte d’interdiction.
- Concept : le répréhensible
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « Considérez la parole du Très-Haut au sujet de l’homosexualité collective publique (le peuple de Loth), lorsqu’Il l’a appelée le répréhensible : { ET VOUS COMMETTEZ LE RÉPRÉHENSIBLE DANS VOS ASSEMBLÉES } »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.