Cet axe rassemble 4 occurrences de l’emploi de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
« As-tu vu celui qui prend sa passion pour divinité ? Serais-tu alors son garant ? »
Réponse au lecteur
La question
Comment Shahrur mobilise-t-il le verset « As-tu vu celui qui prend sa passion pour divinité ? » ?
Shahrur mobilise ce verset pour inclure le « culte de la passion » parmi ce qu’il appelle l’associationnisme manifeste, ou « associationnisme de la divinité ». Dans cet usage, la passion ne demeure pas une simple inclination psychologique : elle devient une divinité lorsqu’elle est traitée comme une référence en matière de culte et d’obéissance. La fin du verset, portant sur le fait d’être garant, figure dans le même texte ; Shahrur la cite également parmi les versets affirmant que le Messager n’est ni garant ni dominateur des gens. Toutefois, le témoignage disponible n’explique pas en détail comment il relie ce sens à sa classification de l’associationnisme.
Shahrur considère le « culte de la passion » comme un exemple d’associationnisme manifeste, qu’il appelle aussi « associationnisme de la divinité ». Il place le verset dans le contexte d’exemples d’associationnisme manifeste, aux côtés du culte des idoles, des manifestations de la nature et de la divinisation de l’individu, et relie cela à la croyance en la possibilité d’apporter un bénéfice ou de repousser un préjudice.
Le témoignage et sa référence
L’Islam et la foi — p. 112.
Limites de la lecture
- Le témoignage direct établit la classification, par Shahrur, du culte de la passion parmi les formes d’associationnisme manifeste, mais ne fournit pas une analyse linguistique ou philosophique détaillée du sens de « prendre sa passion pour divinité ».
- La présence du verset parmi les versets niant le rôle de garant établit que Shahrur le réunit dans ce contexte, mais elle ne suffit pas à elle seule à prouver une théorie achevée sur la liberté de croyance ou les limites de l’autorité du Messager.
- Les témoignages joints ne contiennent aucune citation du livre « L’Islam et l’être humain » établissant l’usage qui lui est attribué dans la description de la page ; ce lien ne constitue donc pas ici un témoignage direct.
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Lecture succincte
Shahrur utilise ce verset comme exemple d’associationnisme manifeste dans le suivi de la passion, ainsi que pour nier que le Messager soit garant de celui qui a choisi cette voie.
Axes
- Relatif à la foi
- Humain et éthique
- Politique et social
Concepts associés
- L’associationnisme manifeste : 3
- La passion : 2
- La négation du rôle de garant : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié à la critique du culte de la passion et aux limites de la fonction de la mission prophétique.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Exemple : 3
- Critique de la tradition : 1
Lieux d’utilisation
- L’Islam et l’être humain : le mentionne comme exemple d’associationnisme manifeste incarné dans le culte de la passion.
- Concept : la passion
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « { As-tu vu celui qui prend sa passion pour divinité ? Serais-tu alors son garant ? } (Le Discernement 43) »
- L’Islam et l’être humain : l’inclut comme exemple d’associationnisme manifeste lorsque l’être humain prend sa passion pour divinité ou adore autre que Dieu.
- Concept : l’associationnisme manifeste
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « Comme le culte des idoles, des manifestations de la nature, le culte de l’individu, la “divinisation”, et le culte de la passion : { As-tu vu celui qui prend sa passion pour divinité… } (Le Discernement 43) »
- L’Islam et la foi, p. 112 : considère le suivi de la passion comme une forme d’associationnisme manifeste parmi le culte des idoles et la divinisation.
- Concept : l’associationnisme manifeste
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « Comme le culte des idoles, des manifestations de la nature, le culte de l’individu, la “divinisation”, et le culte de la passion : { As-tu vu celui qui prend sa passion pour divinité… } (Le Discernement 43). »
- L’État et la société, p. 303 : s’en sert pour établir qu’il est impossible que le Messager soit garant de celui qui a choisi sa passion comme voie.
- Concept : la négation du rôle de garant
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoignage textuel : « - {As-tu vu celui qui prend sa passion pour divinité ? Serais-tu alors son garant ?} (Le Discernement 43), »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.