Ce axe rassemble 1 occurrence de l’usage de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Dieu envoya alors un corbeau qui grattait la terre, afin de lui montrer comment ensevelir la dépouille de son frère…
Réponse au lecteur
La question
Où le verset apparaît-il, quelle est la distinction que Shahrur en tire, et quelle fonction remplit-il dans son argumentation ?
Le verset apparaît dans La Table 31, au sein du récit des deux fils d’Adam. Shahrur en fait une preuve que l’être humain a appris à ensevelir les morts en observant une action directe et en l’imitant, et non par une dénomination linguistique conférant à l’acte sa signification mentale. Le verset sert son argument en faveur du rejet de l’interprétation des « noms » comme de simples noms d’objets ou comme les langues elles-mêmes.
Shahrur lit La Table 31 comme un témoignage du fait que l’être humain a appris à ensevelir les morts par un enseignement direct et concret fondé sur l’imitation, et lié à l’ouïe et à la vue. Il mobilise cet épisode pour soutenir que l’être humain ne connaissait pas l’ensevelissement des morts auparavant, et en fait un élément de son objection à l’interprétation de l’enseignement des noms à Adam comme l’inculcation des noms des choses ou des langues sans significations mentales préalables.
Le témoignage et sa référence
Le Livre et le Coran — p. 268.
Limites de la lecture
- Le témoignage établit une opposition entre l’enseignement direct et concret, d’une part, et le passage de la relation entre le son et le signifié à la convention, d’autre part ; il ne fournit cependant pas une définition autonome et complète de la notion de « connaissance linguistique abstraite ».
- Ce passage ne suffit pas, à lui seul, à établir une théorie générale de toutes les formes d’imitation ou de toutes les fonctions du langage.
- Décrire le verset comme s’inscrivant dans le contexte du récit des deux fils d’Adam en précise l’emplacement coranique ; ce n’est pas une affirmation interprétative allant au-delà du témoignage.
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Lecture brève
Il fait de l’histoire du corbeau un témoignage que l’être humain a appris à ensevelir les morts par l’imitation concrète, et non par la connaissance abstraite.
Axes
- Narratif et historique
- Humain et éthique
Concepts associés
- Ensevelissement des morts : 2
- Le corbeau : 1
- Imitation : 1
Sa place dans le réseau conceptuel
Elle est liée aux débuts de l’apprentissage pratique chez l’être humain.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Exemple : 1
Occurrences d’utilisation
- Le Livre et le Coran, p. 268 : il fait de l’histoire du corbeau un témoignage que l’être humain a appris à ensevelir les morts par l’imitation concrète, et non par une connaissance linguistique abstraite.
- Concept : ensevelissement des morts
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « La pratique humaine de l’ensevelissement des morts… comme l’indique la parole du Très-Haut : {Dieu envoya alors un corbeau qui grattait la terre…} »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.