Cet axe rassemble 4 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ … وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
Lecture synthétique
Shahrur s’appuie sur le verset pour définir le qisas comme une limite supérieure en matière de meurtre et de blessures, dans un cadre législatif antérieur.
Axes
- Législatif
- Narratif et historique
Concepts associés
- qisas : 5
Sa place dans le réseau des concepts
Elle est liée à la comparaison entre les législations et à la distinction entre le qisas historique et les formulations ultérieures.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 2
- Critique de la tradition : 1
- Exemple : 1
Occurrences d’usage
- Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 31 : il l’emploie pour établir que le qisas fixe la peine maximale en cas de meurtre et de blessures, tout en laissant à l’effort institutionnel le soin des détails.
- Concept : qisas
- Fonction du verset ici : Appui
- Citation textuelle : «… {وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ … وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (المائدة 45)»
- Le Livre et le Coran, p. 388 : il en fait un modèle de jugement mosaïque, semblable, demeurant dans la Mère du Livre, et l’utilise pour la comparer à ses équivalents dans le message muhammadien.
- Concept : qisas
- Fonction du verset ici : Appui
- Citation textuelle : «– {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ …} (المائدة ٤٥)»
- Assécher les sources du terrorisme, p. 19-20 : il l’interprète comme une législation antérieure chez les Enfants d’Israël réunissant plusieurs peines, et s’en sert pour définir le qisas comme un thème historique, non comme une peine individuelle absolue.
- Concept : qisas
- Fonction du verset ici : Critique de la tradition
- Citation textuelle : «{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنْ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ …} (المائدة ٤٥)»
- Lecture traditionnelle correspondante : il s’oppose à une lecture qui fait du qisas une règle valable en tout temps
- Assécher les sources du terrorisme, p. 53 : il la considère comme un jugement torahique antérieur et la compare à la législation muhammadienne, qui prend en compte l’allègement et l’élargissement de la notion de personne.
- Concept : qisas
- Fonction du verset ici : Exemple
- Citation textuelle : «{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ …} (المائدة ٤٥).»
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Cette page est présentée dans le cadre de la méthode de construction de l’atlas générale.