Ce axe rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Et il ne parle pas sous l’effet de la passion * ce n’est rien d’autre qu’une révélation qui lui est révélée
Lecture synthétique
Shahrur s’oppose à l’interprétation patrimoniale qui a fait de ces deux versets un fondement pour l’infaillibilité du Prophète ou pour une révélation hadithique, et il les restreint à la révélation du Coran.
Axes
- croyance
- méthodologie
Concepts associés
- l’infaillibilité : 2
- la révélation : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Elle s’inscrit dans la critique des conceptions patrimoniales de la révélation et de l’infaillibilité.
Rôle du verset dans l’argumentation
- critique du patrimoine : 2
Occurrences d’utilisation
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 44 : Shahrur l’emploie comme le texte sur lequel al-Shafi‘i s’est appuyé pour établir l’infaillibilité constitutive du Prophète, puis il conteste cette compréhension et limite les deux versets à la révélation coranique, non à l’ensemble des paroles et des actes du Messager.
- Concept : l’infaillibilité
- Fonction du verset ici : critique du patrimoine
- Citation textuelle : « al-Shafi‘i et d’autres s’appuient sur la parole de Dieu : {Et il ne parle pas sous l’effet de la passion * ce n’est rien d’autre qu’une révélation qui lui est révélée} an-Najm 3, 4 »
- Lecture patrimoniale correspondante : le pronom {il} renvoie à la parole, et les deux versets indiquent l’infaillibilité de tout ce qui émane du Prophète.
- Assécher les sources du terrorisme, p. 233 : il y examine une interprétation patrimoniale qui a fait des deux versets un fondement pour la révélation hadithique, puis il rejette cet usage et rattache la révélation à la seule Révélation sage.
- Concept : la révélation
- Fonction du verset ici : critique du patrimoine
- Citation textuelle : « À la lumière de leur affirmation selon laquelle la révélation est de deux types, une révélation coranique et une révélation hadithique, et à la lumière de leur interprétation de Sa parole – exalté soit-Il – : {Et il ne parle pas sous l’effet de la passion (3) ce n’est rien d’autre qu’une révélation qui lui est révélée} (an-Najm 3, 4) »
- Lecture patrimoniale correspondante : la révélation est de deux types, révélation coranique et révélation hadithique
Ouvrages liés
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique
- Assécher les sources du terrorisme
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