Cet axe rassemble 2 occurrences de l’utilisation de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
{Et Dieu propose en exemple une cité qui était sûre et tranquille, dont la subsistance lui venait abondamment de partout ; mais elle a renié les bienfaits de Dieu, et Dieu lui a fait goûter le vêtement de la faim et de la peur, en raison de ce qu’ils faisaient (112). Un messager issu d’eux leur était pourtant venu, mais ils l’ont traité de menteur ; le châtiment les saisit alors tandis qu’ils étaient injustes.}
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il les versets 112-113 d’An-Nahl, et qu’établit le témoignage disponible concernant sa lecture de ces deux versets ?
Dans le témoignage direct disponible, Shahrur mobilise ces deux versets parmi des versets qui traitent des cités auxquelles vient un messager ou un avertisseur, puis auxquelles s’abat la rigueur ou le châtiment. Les versets eux-mêmes décrivent une cité passée de la sécurité et de l’abondance de subsistance au « vêtement de la faim et de la peur », après avoir renié les bienfaits de Dieu et démenti son messager. Shahrur affirme également, dans un autre passage, privilégier le caractère métaphorique du terme « vêtement » dans l’expression : « Dieu lui a fait goûter le vêtement de la faim et de la peur ».
Les versets font de la cité un exemple de la disparition de la sécurité et de la prospérité, et de l’avènement de la faim, de la peur et du châtiment, après son reniement des bienfaits de Dieu et son démenti d’un messager issu d’elle. Shahrur cite les versets 112-113 d’An-Nahl dans le contexte d’un ensemble de versets sur les cités : leur destruction ou leur atteinte par l’adversité, le malheur ou le châtiment, avec la mention de l’envoi d’avertisseurs ou de prophètes auprès d’elles.
Témoignage et emplacement
L’État et la société — p. 84.
Limites de la lecture
- Le témoignage de « L’État et la société » cite les deux versets dans une liste de versets et ne comporte pas d’explication développée des conclusions que Shahrur en tire.
- Le témoignage de « Vers de nouveaux fondements pour le fiqh islamique » établit la préférence pour la métaphore dans le terme « vêtement », mais l’extrait n’explique ni l’ensemble de l’argumentation ni les effets de cette préférence.
- La seule similitude entre la présence des versets dans le contexte des cités et les thèmes de l’État ou de la société ne suffit pas à établir une relation interprétative plus étendue.
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Lecture brève
Le verset est lu comme l’exemple d’une cité punie pour avoir renié les bienfaits de Dieu et démenti le messager ; il est également employé pour montrer le sens métaphorique du vêtement.
Axes
- Narratif et historique
- Humain et éthique
Concepts associés
- Le reniement des bienfaits : 2
- Le vêtement : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il relie un exemple historique à une signification linguistique métaphorique.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 1
- Exemple : 1
Lieux d’utilisation
- L’État et la société, p. 84 : il le lit comme l’exemple d’une cité punie après avoir renié les bienfaits de Dieu et démenti le messager.
- Concept : le reniement des bienfaits
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « {Et Dieu propose en exemple une cité … Dieu lui a fait goûter le vêtement de la faim et de la peur … Un messager issu d’eux leur était pourtant venu, mais ils l’ont traité de menteur} »
- Vers de nouveaux fondements pour le fiqh islamique, p. 272 : il le cite pour établir le caractère métaphorique de l’emploi du vêtement au sens d’un état ou d’un effet psychologique.
- Concept : le vêtement
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « {Dieu lui a fait goûter le vêtement de la faim et de la peur} (An-Nahl 112) »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.