Ce volet rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Appelle au chemin de ton Seigneur avec sagesse et bonne exhortation, et discute avec eux de la meilleure manière
Réponse au lecteur
La question
Comment Shahrur mobilise-t-il le verset 125 des Abeilles dans son propos sur l’appel et l’hostilité initiée envers autrui ?
Shahrur mobilise ce verset pour contester le fait de faire de la déclaration d’hostilité et d’inimitié le point de départ des rapports avec ceux qui divergent. Il affirme qu’initier les rapports avec autrui par l’hostilité est contraire à l’ordre d’appeler avec sagesse, bonne exhortation et discussion de la meilleure manière. Il considère que le discours, bien qu’adressé explicitement au Prophète, englobe les croyants en tout temps et en tout lieu.
Shahrur considère que le fait d’initier les rapports avec autrui par l’hostilité et l’aversion est un comportement contraire à la parole divine : « Appelle au chemin de ton Seigneur avec sagesse et bonne exhortation, et discute avec eux de la meilleure manière. » Il distingue l’absence de réciprocité de l’affection envers ceux qui combattent Dieu et Son Messager, leur hostilité et leur aversion, ainsi que la déclaration de cette hostilité avant tout dialogue ; il ne traite pas ces éléments comme une seule et même chose. Shahrur estime que l’injonction du verset s’adresse explicitement au Prophète, mais qu’elle englobe les membres de la communauté et les croyants en tout temps et en tout lieu.
Le témoin et sa référence
Tarir les sources du terrorisme — p. 189.
Limites de la lecture
- Le témoin établit que Shahrur mobilise le verset pour critiquer le fait d’initier les rapports avec les divergents par l’hostilité et l’aversion, mais il n’établit pas à lui seul une théorie générale et détaillée de la contrainte religieuse.
- Le lien entre le verset et la liberté de croyance apparaît dans un autre témoin, au sein d’un contexte compilant plusieurs versets ; le témoin le plus précis pour cette page concerne directement la question de l’hostilité et du dialogue.
- La qualification de l’appel comme « dialogue bienveillant » est une formulation interprétative proche des termes du verset ; mais la formulation la plus exacte au regard du témoin est : sagesse, bonne exhortation et discussion de la meilleure manière.
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Lecture succincte
Shahrur s’appuie sur ce verset pour affirmer que l’appel doit se faire avec sagesse, bonne exhortation et dialogue bienveillant, non par la contrainte ou la condescendance.
Axes
- Humain et éthique
- Religieux
Concepts associés
- L’appel : 2
- L’appel avec sagesse : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il est lié à la méthode de l’appel et au style du discours.
Rôle du verset dans l’argument
- Appui : 2
Occurrences d’utilisation
- Tarir les sources du terrorisme, p. 189 : il s’y appuie pour affirmer que l’appel se fait avec sagesse et bonne exhortation, non en surprenant autrui par l’hostilité.
- Concept : l’appel
- Fonction du verset ici : appui
- Témoin textuel : « {APPELLE AU CHEMIN DE TON SEIGNEUR AVEC SAGESSE…} (Les Abeilles 125). »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 245 : il l’utilise pour définir le style de l’appel prophétique comme un dialogue rationnel et bienveillant, non comme une contrainte ou une condescendance religieuse.
- Concept : l’appel avec sagesse
- Fonction du verset ici : appui
- Témoin textuel : « Il dit : {APPELLE AU CHEMIN DE TON SEIGNEUR AVEC SAGESSE, BONNE EXHORTATION ET DISCUTE AVEC EUX DE LA MEILLEURE MANIÈRE} (Les Abeilles 125) »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthode générale de construction de l’atlas.