Cet axe rassemble 3 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Certes, Dieu ordonne la justice, la bienfaisance et le don aux proches ; Il interdit la turpitude, le blâmable et la transgression. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez.
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur lit-il la parole divine : ﴿Certes, Dieu ordonne la justice et la bienfaisance… et Il interdit la turpitude, le blâmable et la transgression. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez﴾ ? En fait-il une loi cosmique nécessaire ou une orientation relative au comportement et à la législation ?
Shahrur mobilise ce verset pour distinguer deux types d’« ordre » divin : un ordre cosmique irrévocable qui agit, dans sa présentation, à travers les lois de l’existence et la formule ﴿Sois, et cela est﴾ ; et un ordre relatif au comportement humain, qui prend la forme d’un commandement, d’une interdiction et d’une exhortation. Il considère la conclusion du verset, ﴿Il vous exhorte﴾, comme un indice permettant de le ranger dans le second type. Il relie dès lors l’application législative de ses commandements et interdictions à un effort interprétatif humain, circonstanciel, qui évolue selon le temps, le lieu et les données de la société, plutôt qu’à un décret cosmique s’exerçant avec la nécessité des lois naturelles.
Shahrur affirme explicitement que l’ordre divin relatif au comportement humain diffère de l’ordre cosmique irrévocable : le premier se présente, selon lui, sous la forme d’un commandement opposé à une interdiction, à une exhortation ou à une recommandation, et ne relève pas de la parole ﴿Sois, et cela est﴾ qui s’accomplit dans l’existence. Shahrur utilise la conclusion du verset 90 d’An-Nahl, ﴿Il vous exhorte﴾, comme preuve interne au verset que les commandements de justice, de bienfaisance et de don aux proches, ainsi que les interdictions de la turpitude, du blâmable et de la transgression, constituent des orientations exhortatives du comportement, et non des phénomènes cosmiques nécessaires qu’il décrit au même endroit.
Le témoignage et sa localisation
L’État et la société — p. 24.
Limites de la lecture
- Cette page documente la manière dont Shahrur mobilise le verset dans les deux passages associés, sans trancher la validité de la distinction qu’il établit entre l’ordre cosmique et l’ordre comportemental.
- L’expression « normes sociales changeantes » va au-delà du témoignage ; il est plus exact de parler de la variation des circonstances, des données et du niveau de connaissance des sociétés dans le contexte de l’effort interprétatif législatif.
- Le troisième témoignage cite le verset dans un tableau des versets relatifs à l’ordonnance du convenable et à l’interdiction du blâmable, mais n’explique pas son lien détaillé avec le sujet de cette page ; aucune affirmation supplémentaire ne s’appuie donc sur lui.
Poursuivre ici
- L’État et la société
- Tarir les sources du terrorisme
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
Lecture succincte
Le verset est utilisé pour distinguer l’exhortation morale des lois de l’univers, et pour relier le comportement aux normes changeantes et à l’effort interprétatif législatif.
Axes
- Humain et éthique
- Politique et social
- Législatif
Concepts associés
- L’exhortation : 2
- Les normes sociales : 2
- Le commandement et l’interdiction : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il ouvre un lien entre l’éthique publique, l’organisation sociale et les limites de la législation.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Distinction : 1
- Appui : 1
- Fondation : 1
Lieux d’utilisation
- L’État et la société, p. 24 : il s’en sert pour établir que les commandements relatifs au comportement éthique sont des exhortations et des prescriptions législatives, et non un décret irrévocable tel que les lois de l’univers.
- Concept : l’exhortation
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoignage textuel : «{Certes, Dieu ordonne la justice … Il vous exhorte afin que vous vous souveniez} (An-Nahl 90),»
- Tarir les sources du terrorisme, p. 164 : il l’intègre aux versets ordonnant le convenable et interdisant le blâmable afin d’affirmer que le critère est social et évolue selon le temps et le lieu.
- Concept : les normes sociales
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : «An-Nahl (90) | {Certes, Dieu ordonne la justice et la bienfaisance… et Il interdit la turpitude, le blâmable et la transgression}»
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 50 : il fait du verset un fondement pour distinguer ce que Dieu interdit de ce qui relève de l’autorité législative dans l’effort interprétatif civil.
- Concept : le commandement et l’interdiction
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : «Dieu a laissé à l’autorité législative la tâche de l’effort interprétatif à leur sujet, conformément à Sa parole : { Certes, Dieu ordonne la justice … et Il interdit la turpitude … } (An-Nahl 90).»
Ouvrages associés
- L’État et la société
- Tarir les sources du terrorisme
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.