Les femmes 11

10 min de lecture

Ce verset revient souvent dans le projet de Shahrur, car il constitue pour lui un exemple clair de la précision du texte dans le chapitre des successions. Il occupe chez lui une place centrale parce qu’il permet de lire l’héritage, le testament et la justice dans un même cadre, loin de la séparation qu’il voit dans la lecture traditionnelle.

Texte du verset tel qu’il est cité

…S’il a des frères, alors à sa mère revient le sixième, après un testament qu’il a recommandé ou une dette

Lecture brève

Shahrur s’intéresse à ce verset pour montrer que l’héritage vient après le testament et la dette, et que l’ordre du texte ne permet pas d’en annuler l’un au profit de l’autre. Il en tire aussi des indications linguistiques liées au nombre des filles, au sens du terme « femmes » et à la position des parents, afin de reconstruire le chapitre des successions sur une base plus précise.

Axes

  • Législatif
  • Linguistique et sémantique
  • Méthodologique

Concepts associés

  • النساء : 3
  • les successions : 2
  • l’héritage : 2
  • l’égalité : 2
  • la précision linguistique : 2
  • le non-dit : 1
  • la justice : 1
  • le nombre des filles : 1
  • l’égalité relative : 1
  • les ascendants : 1
  • les filles : 1
  • les garçons : 1
  • le garçon et la fille : 1

Sa place dans le réseau des concepts

Le verset s’insère dans le réseau des successions, du testament, de la justice et de la précision linguistique. Il est central parce qu’il lui permet de critiquer les généralisations juridiques, de relier les dispositions à la structure même du texte et de montrer l’effet des détails dans la compréhension des droits.

Rôle du verset dans l’argumentation

  • Fondation : 8
  • Critique de la tradition : 4
  • Distinction : 2
  • Exemple : 2
  • Appui : 1

Résumé de sa présence dans l’atlas

  • Axe principal dans le chapitre des successions.
  • Le testament précède l’héritage dans sa lecture.
  • Il est lié à la précision linguistique et à l’équité du partage.

Pages de l’atlas qui renvoient à ce verset

Ces liens rassemblent les pages qui s’appuient sur le verset ou l’intègrent à leur argumentation dans l’atlas.

Atomes liés

Thèses structurelles liées

Lieux d’utilisation

  • La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 51-52 : il s’en sert pour montrer que les parts d’héritage s’exécutent après le testament et la dette, et que le verset lui-même empêche de dire que le testament a été abrogé.
    • Concept : les successions
    • Fonction du verset ici : critique de la tradition
    • Citation textuelle : « Le testament est mentionné huit fois dans le Livre de Dieu le Très-Haut… Dieu dit dans la sourate des Femmes : 1. {…S’il a des frères, alors à sa mère revient le sixième, après un testament qu’il a recommandé ou une dette}… {Les femmes 11.»
    • Lecture traditionnelle correspondante : le testament est abrogé par les versets des successions.
  • Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 30-31 : il l’utilise pour établir que l’héritage vient après le testament et qu’il ne s’agit pas d’un jugement séparé, mais d’une option seconde en l’absence de testament.
    • Concept : l’héritage
    • Fonction du verset ici : fondation
    • Citation textuelle : « - {Dieu vous recommande, au sujet de vos enfants… après un testament qu’il a recommandé ou une dette} (Les Femmes 11) »
  • Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 31 : il s’y réfère pour confirmer que sa compréhension de l’héritage s’accorde avec le principe d’égalité entre le mâle et la femelle dans le droit à la part.
    • Concept : l’égalité
    • Fonction du verset ici : appui
    • Citation textuelle : « {… Dieu vous explique afin que vous ne vous égariez pas …} (Les Femmes 176) »
    • Lecture traditionnelle correspondante : le fiqh relie l’héritage à la propriété et refuse, sous cet angle, l’héritage de la propriété par la femme
  • Le Livre et le Coran, p. 503 : il le considère comme l’un des passages où le terme « femmes » désigne précisément les femelles, et non le sens de retard ou de femmes tardives.
    • Concept : النساء
    • Fonction du verset ici : distinction
    • Citation textuelle : « Le terme النساء, dans Sa parole - Très-Haut - {Dieu vous recommande, au sujet de vos enfants…} (Les Femmes 11) … désigne ici les femelles, c’est-à-dire le sens spécifique du terme. »
  • Le Livre et le Coran, p. 503 : il le considère comme un texte qui établit le sens particulier de « femmes » dans le chapitre des successions, c’est-à-dire les femelles.
    • Concept : النساء
    • Fonction du verset ici : distinction
    • Citation textuelle : « Le terme النساء, dans Sa parole - Très-Haut - {Dieu vous recommande, au sujet de vos enfants…} (Les Femmes 11) … »
  • Assécher les sources du terrorisme, p. 254 : il le cite pour montrer que l’éloquence coranique comporte un implicite compris d’avance, et que la compréhension des dispositions exige d’inférer le non-dit.
    • Concept : le non-dit
    • Fonction du verset ici : exemple
    • Citation textuelle : « Nous devons lire le non-dit qu’impose l’éloquence, comme dans le verset des successions où il a été tu, concernant le mâle, dans la parole - Très-Haut - : {Et si elle est unique, alors la moitié lui revient} (Les Femmes 11) »
  • Guide pour une lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 19 : il cite ces passages pour montrer que la précision de la structure coranique empêche de le traiter comme un ensemble de synonymes ou de généralisations non maîtrisées.
    • Concept : la précision linguistique
    • Fonction du verset ici : exemple
    • Citation textuelle : « { Et si elle est unique, alors la moitié lui revient } (Les Femmes 11) … { Et si elles sont des femmes au-dessus de deux, alors à elles les deux tiers de ce qu’il a laissé } (Les Femmes 11) … { Et à ses deux parents, à chacun d’eux le sixième… } »
  • Vers de nouveaux fondements du fiqh islamique, p. 172 : il en fait le point de départ d’une construction théorique qui distingue le testament particulier de l’héritage général et fonde une nouvelle lecture des successions.
    • Concept : la justice
    • Fonction du verset ici : fondation
    • Citation textuelle : « { Dieu vous recommande, au sujet de vos enfants } … ne distingue pas entre la justice générale dans les versets de l’héritage et la justice particulière dans les versets du testament »
  • Vers de nouveaux fondements du fiqh islamique, p. 172 : il attaque la lecture juridique qui l’étend aux deux filles et affirme que, selon lui, le texte ne vise que ce qui est au-dessus de deux.
    • Concept : le nombre des filles
    • Fonction du verset ici : critique de la tradition
    • Citation textuelle : « { Si ce sont des femmes au-dessus de deux, alors à elles les deux tiers de ce qu’il a laissé } … ils l’ont lue : si ce sont deux femmes et plus »
    • Lecture traditionnelle correspondante : si ce sont deux femmes et plus
  • Vers de nouveaux fondements du fiqh islamique, p. 173 : il critique la généralisation masculine de l’expression et dit que son application ne vaut pas pour tous les cas, mais dans la structure propre du verset liée au nombre des femelles.
    • Concept : l’égalité relative
    • Fonction du verset ici : critique de la tradition
    • Citation textuelle : « { Au mâle revient l’équivalent de la part de deux femelles } comme si cela signifiait : au mâle revient la part de deux femelles, ou : à la femelle revient la moitié de la part du mâle »
    • Lecture traditionnelle correspondante : généraliser cela à tous les cas d’héritage
  • Vers de nouveaux fondements du fiqh islamique, p. 176 : il s’en sert pour affirmer que la part du père et de la mère est égale lorsqu’il y a un enfant, et que le fait de parler des deux parents ouvre la voie à une distinction entre père/père géniteur et mère/mère génitrice.
    • Concept : les ascendants
    • Fonction du verset ici : fondation
    • Citation textuelle : « { Et à ses deux parents, à chacun d’eux le sixième de ce qu’il a laissé } »
  • Vers de nouveaux fondements du fiqh islamique, p. 179 : il l’emploie avec le verset 12 des Femmes pour construire l’ordre du partage et affirme que les deux filles ne relèvent pas du cas « plus de deux ».
    • Concept : les filles
    • Fonction du verset ici : fondation
    • Citation textuelle : « { Si ce sont des femmes au-dessus de deux, alors à elles les deux tiers de ce qu’il a laissé } »
  • Vers de nouveaux fondements du fiqh islamique, p. 193 : il redéfinit par ce verset le sujet du verset sur l’héritage comme étant les enfants en tant que descendants, englobant ensemble les garçons et les filles.
    • Concept : les garçons
    • Fonction du verset ici : fondation
    • Citation textuelle : « Le premier verset des versets de l’héritage dans la Révélation sage commence par la parole - Très-Haut - : { Dieu vous recommande, au sujet de vos enfants } (Les Femmes 11) »
  • Vers de nouveaux fondements du fiqh islamique, p. 202 : il s’appuie sur le verset pour fonder les règles de l’héritage des ascendants, et en déduit l’égalité entre la part du père et celle de la mère en présence d’enfants, tout en héritant les ascendants sans restreindre le terme aux seuls parents biologiques.
    • Concept : l’héritage
    • Fonction du verset ici : fondation
    • Citation textuelle : « Et la première chose que nous remarquons dans ce verset, c’est qu’il a dit { à ses deux parents }, et non : à ses parents… »
  • Vers de nouveaux fondements du fiqh islamique, p. 223 : il le cite pour affirmer que les versets de l’héritage comportent des limites et des parts obligatoires, et en fait un exemple d’organisation du champ juridique de l’héritage.
    • Concept : les parts obligatoires
    • Fonction du verset ici : fondation
    • Citation textuelle : « - Très-Haut - dit : { Dieu vous recommande, au sujet de vos enfants : au mâle revient l’équivalent de la part de deux femelles } (Les Femmes 11) »
  • Vers de nouveaux fondements du fiqh islamique, p. 52 : il s’en sert pour confirmer que le terme « enfants » comprend le garçon et la fille, et il critique la restriction traditionnelle de l’enfant au garçon au service d’un conflit politique autour de l’héritage.
    • Concept : le garçon et la fille
    • Fonction du verset ici : critique de la tradition
    • Citation textuelle : « Ainsi l’enfant est devenu un mâle, malgré Sa parole - Très-Haut - : { Dieu vous recommande, au sujet de vos enfants : au mâle revient l’équivalent de la part de deux femelles } (Les Femmes 4). Et malgré le fait que celui qui entend cette parole … comprend que les enfants comprennent des garçons et des filles »
    • Lecture traditionnelle correspondante : restreindre l’enfant au garçon

Livres liés

Cette page est présentée dans le méthode générale de construction de l’atlas.

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