Cet axe rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il apparaît
Nous t’avons certes révélé, comme Nous avons révélé à Noé et aux prophètes après lui
Lecture synthétique
Chez Shahrur, ce verset sert à établir la place de Noé au commencement de l’histoire de la révélation humaine, dans une lecture historique de la révélation.
Axes
- narratif et historique
- méthodologique
Concepts associés
- révélation : 2
- primauté de Noé : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Elle est liée à l’idée d’ordonner les débuts de la révélation et de construire une séquence historique du message.
Rôle du verset dans l’argumentation
- fondation : 1
- appui : 1
Occurrences d’usage
- Le récit coranique vol. 2, p. 12 : en fait le fondement pour considérer Noé comme le premier prophète humain à qui il a été révélé.
- concept : révélation
- fonction du verset ici : fondation
- citation textuelle : « Sur la base de la parole du Très-Haut s’adressant à Son noble Prophète (s) { Nous t’avons certes révélé, comme Nous avons révélé à Noé et aux prophètes après lui… } (An-Nisâ’ 163) »
- Le Livre et le Coran, p. 267 : il l’utilise pour affirmer que Noé est le premier être humain avec lequel commence, dans sa lecture, l’histoire de la révélation humaine moderne.
- concept : primauté de Noé
- fonction du verset ici : appui
- citation textuelle : « Et afin de montrer que Noé est le premier à qui il a été révélé parmi tous les humains … Dieu dit : {Nous t’avons certes révélé, comme Nous avons révélé à Noé …} »
Livres liés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthode de construction de l’atlas générale.