Cet axe rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
« Nous t’avons révélé comme Nous avons révélé à Noé et aux prophètes après lui »
Réponse au lecteur
La question
Comment Shahrur mobilise-t-il la parole divine : « Nous t’avons révélé comme Nous avons révélé à Noé et aux prophètes après lui » dans sa conception de l’histoire de la révélation ?
Shahrur mobilise ce verset pour une lecture historique qui fait de Noé le commencement de la révélation aux humains et le premier prophète humain auquel une révélation fut adressée. Il comprend l’ordre du verset — la révélation à Noé, puis aux prophètes après lui — comme l’indication du début de cette histoire. Il s’agit là d’une conclusion interprétative qui lui est propre, et non d’un sens que le verset énoncerait à lui seul.
Shahrur considère que Noé est le premier prophète humain auquel une révélation fut adressée, et il s’appuie directement sur Les Femmes 163.
Le témoignage et son emplacement
Les Récits coraniques, vol. 2 — p. 12.
Limites de la lecture
- Cette notice établit la manière dont Shahrur mobilise le verset, sans trancher la validité de sa conclusion ni affirmer qu’elle serait la seule interprétation possible.
- Le texte du verset seul ne suffit pas, d’après le témoignage joint, à établir l’affirmation du « premier prophète humain » sous une forme historique détaillée ; Shahrur déclare lui-même la déduire du verset.
- Les autres affirmations du témoignage concernant des messagers antérieurs à Noé ou la piété filiale ne sont pas intégrées à cette page, car elles reposent sur d’autres versets et ne sont pas nécessaires pour exposer ici la fonction de Les Femmes 163.
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Lecture brève
Chez Shahrur, ce verset sert à établir la place de Noé au commencement de l’histoire de la révélation humaine, dans le cadre d’une lecture historique de la révélation.
Axes
- Narratif et historique
- Méthodologique
Concepts associés
- Révélation : 2
- Antériorité de Noé : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il est lié à l’idée d’ordonner les débuts de la révélation et de construire une succession historique de la mission prophétique.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondation : 1
- Appui : 1
Lieux d’utilisation
- Les Récits coraniques, vol. 2, p. 12 : il en fait le fondement pour considérer Noé comme le premier prophète humain auquel une révélation fut adressée.
- Concept : révélation
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « Comme l’indique la parole du Très-Haut, s’adressant à Son noble Prophète (p) : { Nous t’avons révélé comme Nous avons révélé à Noé et aux prophètes après lui… } (Les Femmes 163) »
- Le Livre et le Coran, p. 267 : il l’utilise pour confirmer que, dans sa lecture, Noé est celui avec lequel commence l’histoire moderne de la révélation humaine.
- Concept : antériorité de Noé
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « Afin de montrer que Noé est le premier de tous les humains à avoir reçu une révélation… Dieu dit : { Nous t’avons révélé comme Nous avons révélé à Noé… } »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.